Selles artiklis on loetletud loetletud tavad UNESCO vaimne kultuuripärand kuni Keenia.
Saage aru
Kenya on 24. oktoobril 2007 ratifitseeritud vaimse kultuuripärandi konventsiooni osalisriik.
Riigil pole ühtegi tava, mida teemal "vaimse kultuuripärandi esindusnimekiri "UNESCO või"parimate tavade register kultuuri kaitsmiseks ».
Neli tava on lisatudhädaolukorra varundamise loend ».
Loetlemine
| Mugav | Aasta | Domeen | Kirjeldus | Joonistamine |
|---|---|---|---|---|
| 1 Kajakadega seotud traditsioonid ja tavad Mijikenda pühades metsades | 2009 | suulised traditsioonid ja väljendid | Mijikenda koosneb üheksast Bantuphoni etnilisest rühmast Keenia rannikul ja täpsemalt kajaade pühad metsad, mis on kantud UNESCO maailmapärandi nimistusse kui kultuurimälestist. Mijikenda identiteet väljendub pühade metsadega seotud suuliste traditsioonide ja sündmuste kaudu, mis on ka kasulike ravimtaimede allikas. Need traditsioonid ja tavad moodustavad nende eetikakoodeksid ja juhtimissüsteemid ning hõlmavad palveid, vandeid, matmisrituaale ja loitse, vastsündinu nimetamist, initsiatsioone, lepitusi, abielusid ja kroonimisi. The süsta on kindlustatud elupaigad, mille kultuuriruumid on Mijikenda kogukondade identiteeti, järjepidevust ja sidusust esile tõstvate elutraditsioonide püsimiseks hädavajalikud. Loodusvarade kasutamine ELis süsta on reguleeritud traditsiooniliste teadmiste ja tavadega, mis on aidanud kaasa bioloogilise mitmekesisuse säilitamisele. Kambi (Vanemate Nõukogu) tegutseb nende valdajana süsta ja nendega seotud kultuurilisi väljendusi. Täna loobuvad Mijikenda kogukonnad järk-järgult süsta mitteametlike linnaliste asulate huvides. Maa ressurssidele avaldatava surve, linnastumise ja sotsiaalsete muutuste tagajärjel on kaya asulatega seotud kultuuritraditsioonid ja tavad kiiresti languses, mis kujutavad endast tõsist ohtu neis elavate mijikenda kogukondade sotsiaalsele struktuurile ja ühtekuuluvusele. austama ja tähistama neid oma identiteedi esindajana ja järjepidevuse sümbolina. |  |
| 2 Isukuti tants Isukha ja Idakho kogukondadest | 2014 | * seltskondlikud tavad, rituaalid ja pidulikud üritused * traditsioonilise käsitööga seotud oskusteave | Tants isukuti on traditsiooniline pidustustants, mida esitavad Lääne-Kenya isukha ja idakho kogukonnad (peamiselt Kakamega). See on tempokas, energiline ja kirglik tants trummide ja laulude saatel. See on oluline perekondade ja kogukondade vahelise kultuurilise leviku ning harmoonilise kooseksisteerimise vektor, mis saadab enamikku elu juhtumeid ja etappe, nagu sünd, initsiatsioonid, pulmad, matused, mälestused, inauguratsioonid, vaimulikud pidustused, spordiüritused ja muud avalikud koosviibimised. Tants on oma nime saanud esinemisel kasutatud trummide järgi, arvult kolm (suured, keskmised ja väikesed), tavaliselt kaasnevad antiloopsarv ja metallist kõristid. Tantsijaid juhib solist, kes laulab temaatilisi värsse, järgides trummi rütmi ja tantsijate samme, mis on paigutatud meestele ja naistele kaheks eraldi ritta. Tantsu edastamine isukuti ja tavade sagedus väheneb. Paljud vanad kandjad ei leia järglasi, kellele saaks oma teadmisi edasi anda. Raha ja materjalide puudumine instrumentide ja kostüümide valmistamiseks pärsib ka ülekannet. Lõpuks eelistavad paljud heliloojad töötada kommertslikumates žanrites. Avalikkuse liikmed pöörduvad üha enam kaasaegsete saadete poole. |  |
| Maasai kogukonna kolm meessoost rituaali Enkipaata, Eunoto ja Olng'esherr | 2018 | * seltskondlikud tavad, rituaalid ja pidulikud üritused * suulised traditsioonid ja väljendid | Enkipaata on poiste ettevalmistamine initsiatsiooniks; Eunoto on moraanide (noorte sõdalaste) raseerimine, mis avab tee täiskasvanuks; ja Olng'esherr on lihasöömise tseremoonia, mis tähistab moranismi lõppu ja täiskasvanuea algust. Läbimisrituaale harrastavad peamiselt viieteistkümne kuni kolmekümneaastased Maasai kogukonna noormehed, kuid teatud ülesandeid täidavad ka naised. Õpetades neile nende tulevast rolli Maasai ühiskonnas, on riituse eesmärk viia noored poisid Moranese staadiumis, seejärel noored täiskasvanud ja lõpuks vanemad. Selles käsitletakse austuse ja vastutuse, sugupuu kaitsmise ning võimude üleandmise vanuserühmalt teisele küsimusi, edastades põlisrahvaste teadmisi aretuse, konfliktide ohjamise, legendide, traditsioonide ja oluliste eluoskuste kohta. Ehkki rituaalid meelitavad endiselt märkimisväärset rahvahulka, on see tava kiiresti languses põllumajanduse kiire tekkimise kui peamise sissetulekuallika, maavalduse reformide ja muutuste mõju tõttu kliima kariloomade ellujäämisele. |  |
| 3 Kit Mikayi pühakojaga seotud rituaalid ja tavad | 2019 | * Lavakunst * loodust ja universumit puudutavad teadmised ja tavad * seltskondlikud tavad, rituaalid ja pidulikud üritused * suulised traditsioonid ja väljendid | Kit Mikayi pühamuga seotud rituaalid ja tavad puudutavad Lääne-Kenya Luo. Legendi järgi on Kit Mikayi pühamu seme ja teiste pühakodade enklaavi ümbruses elavate Luo etniliste rühmade hea õnne põhjus. Nende kogukondade liikmed tulevad pühakotta erinevatel põhjustel, nagu palvetamine, vande andmine, seotud rituaalide ja tavade sooritamine või selle loodusliku ilu nautimine. Katastroofide ajal, nagu näljahädad, tulid luo inimeste vanemad pühakotta rituaale tegema, pärast mida ilmus vihma ja rikkalikke põllukultuure. Vanemad ja kõrged naised viisid rituaale läbi; Ja kui mehed olid muuhulgas vastutavad loomade ohverdamise eest, siis naised laulsid, tantsisid ja küpsetasid rituaalidega kaasnevaid roogasid. Põlvkondade vältel pidas kogukond pühamut pühaks kohaks, kuhu sai minna ja Jumalaga suhelda. Täna ohustavad seda elementi aga erinevad tegurid, sealhulgas rituaalide ja nendega seotud tavade sageduse vähenemine, kandjate ja praktiseerijate vananemine ning ümbritsevate kultuuriruumide sissetung. Asjaolu, et pühamu viimased suured rituaalid ja tavad pärinevad 1987. aastast, illustreerib nende kadumise ohtu ja teadmiste puudumist, mis viib pühamu devalveerimiseni, mis kaotab oma staatuse kogukonna pühana. |  |
