 SouthAin el-Muftillā kabelid, vaadates lõunasse | ||
| InAin el-Muftillā · عين المفتلا | ||
Wikidatas pole turismiinfot:  | ||
| ||
'Ain el-Muftilla (ka Ain el-Muftella, Ayn el-Mouftella, Ain el-Mufteli, Ain Umm MufteliAraabia:عين المفتلا, YnAyn al-Muftillā) on arheoloogiline paik linnast loodes el-Bāwīṭī orus el-Baḥrīya. Siin on nelja kabeli säilmed, millest kaks moodustavad ühiku, kuninga ajast Amasis Vana-Egiptuse 26. dünastiast Hiline periood. Arheoloogid ja egüptoloogid peaksid olema peamiselt huvitatud sellest pühamu piirkonnast.
taust
Kaasaegne Nimi ʿAin el-Muftillā viitab tegelikult nüüdseks kuivanud allikale põhja pool Sheikh el-Badawī hauda, kuid seda kasutatakse tänapäevalgi allikast läänes asuva arheoloogilise leiukoha ja haua nimena. Mitte-araabiakeelne nimetus muftilla, mille tähendus pole enam teada, võis tulla Rooma ajast. Aastal Ain el-Muftillā'st lõuna pool 350 meetrit Qārat eṭ-Ṭūb, oli Rooma sõjaväelaager.
|
Väga väikeses ruumis on neli kabelit, mille ehitas Dün-chons-ef-ʿanch, Amuni teine prohvet ja hilisem oaasi kuberner (linnapea) 26. dünastia viienda kuninga Amiseja ajal ( valitsemisaeg 570–526 eKr. Chr.) Ja muud religioosse eesmärgiga hooned. Neid kasutati kuni Rooma aegadeni.
Vastupidiselt eelkäijale Apries proovis Amasisluua sõbralikke suhteid Cyrene'iga praeguses Liibüa piirkonnas ja teiste Kreeka linnriikidega. Oaas asetub sisse el-Baḥrīya saavutas selle aja jooksul märkimisväärse tõusu ja uuendatud õitsengu.
Kabelid olid kõik all Djed-chons-ef-anch, kuid pole ehitatud samal ajal. Seda on näha pealdistelt. Esimene kabel - algne numeratsioon oli selle avastamise järjekorras - on vanim, kuid selles mainitakse tema möödapääsmatult tema vend Šebenchonsi kui oaasi valitsejat Djed-chons-ef-anchi. Neljandas kabelis juhitakse Djed-chons-ef-anchit teise prohveti ja kubernerina. Teine kabel ehitati tema kubernerivõimu kõrgpunktil: ta on mitme jumala kuberner ja preester. Kolmanda kabeli pealdised pole täpsema liigituse jaoks piisavad.
Algselt olid Djed-chons-ef-anchist teada ainult need hooned, kus ta nimetas ka oma perekonda: tema isa kutsuti Pedisi (Padi-Iset), ema Nʿas. Tema ja tema naise, keda kutsuti ka Nʿasiks, haud on alles 1999. aastal Qārat esch-Sheikh Sūbī leitud.
Saidi asutas aastal 1876 saksa botaanik Paul Ascherson (1834–1913) avastas ja kaardile jäädvustas.[3] 1900. aasta alguses Georg Steindorff (1861–1951) paljastavad esimese kabeli seina.[4] 1938–1939 ja 2003–2007 muutus arheoloogiline koht intensiivsemaks Ahmed Fakhry (1905–1973) ja Françoise Labrique Institut Français d’Archéologie Orientale'ist.
21. sajandi alguses tehtud viimaste uuringute raames registreeriti täiendavaid hooneid. Kokku on neid umbes 20. Kogu kompleks on ilmselt peamiselt pühendatud kassikujulisele viljakusjumalannale Bastetile, tema pojale, lõvijumalale Mihōsile (Mahes) ja Osirisele. Hoonete hulgas on sünnikodu (Mammisi) ja Osirise kuldmaja, milles tähistati jumala ülestõusmist.[5] Samuti tunnistati, et varem eraldi kirjeldatud kabelid 1 ja 3 moodustavad üksuse.
sinna jõudmine
On kaks peamist võimalust. Kas sõidate jalgratta või autoga, tulles el-Bāwīṭī'st läänesuunas asfaltkattega teele Siwa või. ʿAin et-Tibnīya. Kohe edasi 1 Väljapääs el-Bāwīṭī juurest(28 ° 21 ′ 0 ″ N.28 ° 50 ′ 45 ″ E) pöörake põhja poole asfaltkattega teele. Ligi 700 meetri pärast jõuate arheoloogilise leiukohani. Umbes poolel teel on idaküljel linnus Qārat eṭ-Ṭūb.
Teine rada kulgeb põhjas paralleelselt eelnimetatud teega, kuid mõnikord saab seda läbida ainult maastikusõidukiga. Kuid see on atraktiivsem ja seda saab teha jalgsi või rattaga. Kõnnite umbes kalmistu põhjas Qārat Qaṣr Salīm läheb läände. Tulete palmisaludega piirkonda ja möödute lõunas el-Qaṣrist. Väikesel 2 koht kooliga hargneb paremale (see on lääneosa). Veidi hiljem tee hargneb, jääte paremale.
liikuvus
Arheoloogilise leiukoha piirkonda saab uurida ainult jalgsi. Aluspinnas on liivane. Osa radu on kaetud puitlaudisega.
Vaatamisväärsused
Ärge unustage piletit osta el-Bāwīṭī asuvast muuseumist. Kohapeal pole müüki!
The 3 Sissepääs(28 ° 21 '26 "N.28 ° 50 ′ 50 ″ E) leiukoht asub idas.
Esimene ja teine kabel ehitati paekiviplokkidest, kolmas liivakiviplokkidest. Neljanda kabeli puhul ehitati liivakiviplokkidest ainult ukseavad, kabeli seinad on õhukuivatatud savitellistest. Kabellide seinad on säilinud umbes 2 meetri kõrguseni. Algsed katused puuduvad. Täna on kabelid taas varustatud puitkatusega, et kaitsta neid liiva eest.
Kõigis kabelites oli kujutis süvistatud reljeefis, mis oli algselt maalitud. Esimeses kabelis võib leida ulatuslikke värvijääke.
Kabelite algne numeratsioon põhines nende avastusel. Teise kabeli sissepääs on neljandast kabelist umbes 8 meetrit lõunas. Kolmas ja esimene kabel asuvad umbes 13 meetrit läänes, esimene kolmandast kabelist lõunas. Lähemad uuringud 21. sajandi alguses näitasid, et 1. ja 3. kabel üks ühtsus vormis.
Amase neljas kabel
Juures 1 neljas kabel(28 ° 21 '26 "N.28 ° 50 ′ 47 "E) Enamik neist kõnnib hooletult mööda, see on puidust laudtee vasakul küljel umbes poolel teel kolmanda kabelini. Neljas kabel koosneb ainult umbes 6 meetri kaugusel asuvate kahe värava uksepostidest, varem olid Adobe tellistest tellitud seinad vaid osaliselt olemas. Sissepääs oli läänes.
Esialgseid kujutisi neljas registris (pildiribad) - millest kolm võis veel 1939. aastal koostada -, mille puhul kuningas Amasis ja Djed-chons-ef-anch kummardavad jumalad nagu Khnum, Thoth ja Horus on vaevalt koostatavad.
Teine asub neljandast kabelist umbes 10 meetri kaugusel lõuna pool.
Amiseuse teine kabel
The 2 teine kabel(28 ° 21 '26 "N.28 ° 50 ′ 47 "E) on pühendatud jumal Osirisele. See on seestpoolt 6,8 meetrit pikk, 2,8 meetrit lai, väljast 8,8 × 5 meetrit ja on kuni 2,10 meetri kõrgune. Kabeli sissepääs asub lõunas. Siseseintel oli algselt kaks registrit vasakul ja kolm registrit paremal ja taga, kuid ainult alumine on täielikult säilinud. Parema seina ülemisest, kunagisest keskregistrist on alles ainult alumine osa, millele on kujutisi keeruline välja tuua.
Laiade juures Sissepääsu post algselt oli neli registrit üksteise kohal, kaks madalamat registrit on endiselt säilinud. Kõigis stseenides ohverdab kuningas Amasis, vasakul postil ülal tundmatule meesjumalale ja all jumalale Horusele, Isise pojale. Paremal postil ohverdab Amasis lõvipäise jumalanna Bastetile ja allpool Thothile ruumi. Paremal fassaadil on veel kaks stseeni: ülemises pakub kuningas Amasis Horus-Thothile leiba ja alumises kummardab Djed-chons-ef-anch TA-wbecheti istuvat Osirist. Kaheksas veerulises kirjas on mainitud perekonna ajalugu ja Djed-chons-ef-anchi pealkirjad.
Saalis alustame vasak pool. Kabeli mõlemad küljed erinevad märkimisväärselt: vasakul kabeli rajaja kummardusstseen ja paremal viited Osirise müütile, mida jätkatakse tagaseinal. Vasakul sissepääsu seinal on ilmselt kujutatud Djed-chons-ef-anchi naine Nʿas. Vastav kiri on kahjuks kadunud. Kohe tema ees on vasakul seinal Djed-chons-ef-anch, kes omakorda järgib kuningas Amase. Amasis ohverdab viie standardi ja kuue jumaluse ees, kolm on mehed, kolm naissoost. Esimene jumal on tõenäoliselt Chons. Kahjuks puuduvad jumalate tipud ja nendega seotud pealdised, mistõttu need peavad jääma teadmata.
Juures parem sissepääsu sein näidatud on viirukisuitsetav Djed-chons-ef-anch. Lisaks tema tiitlitele on seitsmeveerulises kirjas ka ema nimed ja tiitlid. Selle kohal on jumal ja jumalanna, kes seisavad paremal seinal ohvrilaua ees.
Ülemine, algselt keskmine register on säilinud vaid osaliselt. See näitab juba mainitud ohvrilauda paremalt vasakule, millele järgneb iitüüfiline[6] Jumal, ilmselt Osiris, viljakuse või taassünni märgina, selle sama jumala taga kaks korda, kõigepealt kastis ja siis tiibadega. Vasakul on jumala ja istuva jumalanna standard. Vasakul on kast, istuv jumalanna, põlvitav inimene, jumal, kes vaatab tõe standardit ja veel kaks standardit.
Alumises registris on mitu stseeni (paremalt vasakule): Kõigepealt näete Iunmutefi preestrit, kes tõmbab Osirise varikatusega kelku. Sellele järgneb viis seisvat ja ühte lamamisstandardit, nimelt Thothi, Choni, Upuauti (Wepwawet), Amuni, Horuse ja lootoseõie noorusjumal Nefertumi standardid. Selle taga on naistel paadil - Ba-neb-djedeti embleem, Mendese oinas - ja Anubis pühakojas. Järgnevalt näeb Osirist diivanil Isise jala otsas ja Nephthysi juuresolekul ning lamamist Osirist Isise juuresolekul risti üle tema rinnaga.
Juures Tagasein siiani on kaks kunagist kolme registrit, millest alumine on palju paremini säilinud. Alumise registri vasakus osas on Junmutefi preester, tema järel Anubis, Isis ja Nephthys. Neli neist ohverdatakse täna hävitatud jumal Osirisele. Paremal küljel on näha lamamistoolil lebavat Osirist, vasakul madu ja paremal jõehobu jumalanna Apet (Taweret). Ülaltoodud halvasti säilinud register näitab surnud või ülesäratatud Osirist mitme jumala juuresolekul.
Amasase kolmas kabel
Laudtee lõpus on nn. 3 kolmas kabel(28 ° 21 '26 "N.28 ° 50 ′ 46 ″ E). Pikka aega kirjeldati seda kirjanduses iseseisva ühetoalise kabelina. Nüüd eeldatakse, et see kabel, kaks järgnevat põiksaali ja külgnev nn esimene kabel moodustavad üksuse.
Kabel sisaldab peamiselt jumal Besi kujutist, keda tavaliselt kujutatakse päkapikkuna. Bes on peamiselt kaitsejumal, kes kaitseb rasedaid, hiljuti sünnitanud naisi ja vastsündinud lapsi, nt noort vaaraot ja surnut, aga ka muusika-, tantsu- ja ihajumalat.
Saal, kuhu sisenete põhjas, on umbes üheksa meetrit lai ja seest 6,5 meetrit, väljast 12,5 meetrit ja kümme meetrit pikk ning kuni 1,4 meetrit pikk. Nii fassaad kui ka sissepääs on kaunistamata.
Kabelis Vasakule Välisukse kõrval on näha jumala Bes suure kuju kaks jalga. Järgmisel Idasein on kaks stseeni: vasakul näete meessoost figuuri, kuningat või kuberneri, kes kummardab Besit. Paremal pool palvetab kuningas Amasis, millele järgneb Djed-chons-ef-anch, kahe jumala ees, kelle vahel on ohvristruktuur.
Juures Tagasein, väljapääsust vasakule, saab koostada kaks registrit: ülemises on jumalanna jumal Nefertum ja Bes, Egiptuse vaenlaste kuue “üheksast kaarest” rahva nimerõngaste all. Meie puhul on need paremalt vasakule Hanebu (Vahemere rahvad), Schutiu, Tehenu (liibüalased), Sechetiu-m, Iuniu-Setet ja Pedjetiu-Setet. Seotud kätega nimesõrmustel on endiselt üksikuid värvijääke.
Esitused läänemüürid on halvas seisukorras. Läänepoolsel sissepääsu seinal oli kunagi seitse naist, jumalannat või muusikut, jumal Bes ees. Järgmine külgsein on täielikult hävinud. Paremal tagaseinal on kuninga jalad, kes kummardavad kolme jumalust. Järgneb veel üks suur Beside esindus: paremal Ukse leng on jäänud stseene, kus kaks meestegelast seisavad üksteise vastas, võib-olla kuninga jumaluse ees või kahe jumaluse oma.
Idas vasakul, Ukse paljastamine väljapääsuuksel on ohverdava kuninga stseeni jäänused kolme jumaluse ees, üks neist naissoost. Sellele järgneb kaks põiki saali, teine poolkolonnidega põhja sissepääsu seintel. Teine põiksaal viib nüüd otse nn esimesse kabelisse.
Amistase esimene kabel
Niinimetatud 4 esimene kabel(28 ° 21 '25 "N.28 ° 50 ′ 47 "E) on pühendatud kuningas Amasisile, keda võib siin näha erinevates jumalateenistuste stseenides. Sellel kabelil on värvid, mis on süvendatud reljeefil endiselt üsna hästi säilinud.
Kabel koosneb kahest saalist üksteise taga ja on väljastpoolt 16,8 meetrit pikk ja kõigest 8,1 meetrit ehk ilma idakülgkambrita 5,8 meetrit, seestpoolt 16,3 meetrit pikk, 4,5 meetrit lai ja püsib endiselt 2,10 meetri kõrgusel. Kohe vasakpoolse sissepääsu taga on juurdepääs väikesele külgkambrile ilma ühtegi pealdist.
Ukselatt fassaad see kabel on kaunistatud, kuigi halvasti säilinud. Vasakul välimisel postil on kuningas Amasis, kui ta ohverdab oinapäise lahingu- ja viljakusjumal Herischefi (Harsaphes), ning paremal postil, kui ta ohverdab haavapeaga Horusele.
Kabeli siseruumides on sisuliselt säilinud ainult alumine register, ülemisest registrist on vaid mõned jäänused. Algselt oli kabel umbes 4 meetrit kõrge. Ülemise osa sai killustiku leidudest rekonstrueerida. Kabelil oli geomeetriliste mustritega kuppellagi. tšekker-Friisi keel, see on sõlmemotiiv, mis sümboliseerib pilliroost mattidel olevaid sõlmi, millest varased templid tehti.
Juures vasakule Sissepääsu sein esimene saal on lõvijumal Mihōs (Mahes). Pistrikupea Horus järgneb vasakule külgseinale. Viimase jumala tekstis mainitakse seebenšonite oaasi valitsejat, Djed-chons-ef-anchi venda. Külgkambri ukse taga võib näha kuningas Amase pakkumist pakkuva laua ees veini ja kümmet jumalust: Amun-Horus, Mut, Chons, Hathor, Semataui-das-Kind ("Kes ühendab kahte riiki"), Chons -Thot, Nehemʿawat (“linna armuke”, Thothi abikaasa), Maat, Month-Re ja Buto (Udjat).
On eks Sissepääsu seinal on viirukipakil juba mainitud seebenšonid, kui ta järgib Atefi krooniga kuningas Amase. Paremal seinal pakub Amasus tema ees ohvrilauda saiaohvrit kolmeteistkümnele jumalale: viljakusjumalanna Mihōs Bastet - Mihō ema -, Amun, julgus, laps Chons, Herischef, Hathor, Thot , Nehemʿawat, Amun, julgust, Anubis ja Isis. Teise saali postid on kujundatud samamoodi: paremal pool palvetab kuningas madalama Egiptuse krooniga Basteti ees, vasakul Egiptuse ülemise krooniga Isise ees. Mõlema stseeni taga on nurgas püsti madu, pea üleval. Ukse paljastused on kaunistamata.
Sisene postitus teine saal jumalannat võib jumala ees näha, parempoolne näitab julgust Amuni ees. Teisel pool vasakul olevaid jumalusi ei saa tuvastada. Juures vasak sein Teises saalis taas kuningas Amasis, tema taga ilmselt Month-Re ja Maat, tema ees ohvrilaud, ohverdatud kaheksale jumalusele: Mahes, Bastet, Herischef, Hathor, Semataui-das-Kind, Nephthys, Sopdu, jumal idakõrb ja Niiluse jumalanna Sopdet - üleujutus. The vastassein on sarnane: kuningas Amasis pakub leiba kaheksale jumalale: Osirisele TA-wbechetist, Isisele, Nephthysele, Horsaisisele (Horus), Seschatile, Thothile, Nehemʿawatile ja Haile, lääne kõrbe jumalale.
Juures Tagasein on näidatud vasakul Horusel enne Amunit ja Muti ning paremal Herischefil enne kuud ja Maati. Kahe stseeni vaheline tekstiveerg pärineb Petesise pojalt, Sebebsonide vennalt ja Amuni teiselt prohvetilt Djed-chons-ef-anchilt.
Šeik el-Badawī haud
Umbes 350 meetrit ida pool ja väljakaevamispiirkonnast väljaspool asub asustatud piirkond Adobe tellistest 5 Šeik el-Badawī toomhaud(28 ° 21 ′ 21 ″ N.28 ° 51 ′ 0 ″ E)Araabia:مقام الشيخ البدوي, Maqam al-Sheikh al-Badawī. Suurde riidesse pakituna sisaldab see cenotaph maa peale maetud austatud mehest, kes, nagu tema nimi ütleb, oli beduiin või põlvnes beduiinidest.
köök
Restorane leiate aadressilt el-Bāwīṭī või ʿAin et-Tibnīya. Teel ʿAin et-Tibnīya on Ahmedi safarilaager, kus saab ka peatuda.
majutus
Majutus valitakse tavaliselt aastal el-Bāwīṭī või ʿAin et-Tibnīya.
väljasõidud
Ostetud pileti abil saate külastada mitut saiti raadiuses kuni el-Bāwīṭī visiit, mida peaksite muidugi külastama, sest pilet kehtib ainult ühe päeva. Need on "muuseum" el-Bāwīṭī, kalmistu Qārat Qaṣr Salīm, Qārat Ḥilwa ja Aleksandri tempel ʿAin et-Tibnīya. Kõige mugavam ekskursioon on maastikusõidukiga või rattaga. Kuid võite ka kõndida. Igal juhul jõuate ligi 20 kilomeetri kaugusele.
kirjandus
- : Baḥria Oasis, kd Mina. Kairo: Valitsuse ajakirjandus, 1942, Lk 150-171, joonised 116-121, paneelid XLII-LXII. Mõnda esimest kabeli leidu on kirjeldatud 2. köites 1950, lk 21–24.
- : Kataloog divin de ‘Ayn el-Mouftella: jeux de miroir autour de„ celui qui est dans ce temple “. Sisse:Bulletin de l’Institut français d’archéologie orientale (BIFAO), vol.104 (2004), Lk 327-357.
- : Les chapelles saïtes de Taoubekhet à Ayn el-Mouftella, dans l’oasis de Bahariya: väljaanne, kaubandus ja kommentaar. Le Caire: Institut français d’archéologie orientale, 2018, Baḥariya; 2.
Veebilingid
- Bahariya, Kaeveteave Institut Français d’Archéologie Orientale'ilt
Üksikud tõendid
- ↑Fakhry, Ahmed: Baḥria oaas, vol. Mina, Lk 158, 160.
- ↑Isiklik suhtlus kuupäevaga 24. november 2017.
- ↑: Kommentaarid minu reisi kaardile Väikesesse oaasi Liibüa kõrbes. Sisse:Berliini geograafiaühingu ajakiri, Vol.20 (1885), Lk 110–160, kaart II paneelil. Lk 136 mainib Ascherson "templimüüri jäänuseid palmi metsa loodetipu lähedal Qaçr-Bauīti", kaardilõigust "Bauītī ümbrus" leidis ta hauast umbes 1 km loodes asuva "Egiptuse templi varemed". Sheikh el-Badawī.
- ↑: Läbi Liibüa kõrbe Amonsoasisse. Bielefeld [jt]: Velhagen & Klasing, 1904, Maa ja inimesed: geograafia monograafiad; 19, Lk 148, joonis 101 lk 135.
- ↑: Ayn el Mouftella: Osiris dans le Château de l’Or (missioon IFAO à Bahariya, 2002-2004). Sisse:Goyon, Jean-Claude jt. (Toim.): Üheksanda rahvusvahelise egüptoloogide kongressi materjalid: Grenoble, 6.-12. September 2004; Vol.2. Leuven [ja teised]: Peeters, 2007, Orientalia Lovaniensia analecta; 150, Lk 1061-1070.
- ↑Püstise peenisega.
