 ʿAin Birbīya tempel | ||
| InAin Birbīya · InAin Birbīʿa عين بربية · عين بربيعة | ||
Wikidatas pole turismiinfot:  | ||
| ||
'Ain Birbiya (ka Ain Birbiyeh, Ain el-Birbiya, Ain el-BirbaAraabia:عين بربية, InAin Birbīya, „Kevad iidses templis“, عين البربية, YnAyn al-Birbīya) või 'Ain Birbi'a (عين بربيعة, InAin Birbīʿa) on allika nimi ida pool egiptlane Valamu ed-Dāchlanime saanud hävinud templi järgi. Selle oru suurim templikompleks on pühendatud jumalale Amun-Nachtile ja tema kaaslasele Hathorile ning on üks väheseid Egiptuse pühamuid, kus mainitakse Rooma keisri Galba nime. Arheoloogid ja egüptoloogid peaksid olema peamiselt huvitatud arheoloogilisest leiukohast.
taust
Mõnikord teavad kohalikud rohkem kui arheoloogid. Teadmised iidse Egiptuse templi olemasolust elasid allika nimel edasi. Ed-Dāchla lohu suurim templikompleks asub allika lähedal. Sõna, mida kasutatakse ainult egiptuse araabia keeles Birba (Araabia:بربة) Või selle omadussõna Birbīya tähendab eranditult iidne egiptuse tempel.
The Temple oli Amuni öö ja tema abikaasa Hathor ning kandis iidset Egiptuse nime MerImeretmida ma arvan Kõrbemägi tähendab. Teised jumalad, keda siin kummardati, olid loojajumal Ptah ja Sachmet ("vägevad") Osiris ja Isis, päikesejumal Re-Harachte ja tema kaaslane Hathor-Nebet-hetepet, viljakusjumal Hibise ja Muti amun, maajumal Geb ja taevajumalanna Nut kui ka õhujumal Schu ja Nut.
Kohalik tempel on ainus, kes seda teeb Jumal Amun öö ("Amun tugev" või "Amun võitja") pühitsetakse. Ta on üsna noor jumalus, kes on seal olnud alles Ptolemaiose kuninga ajast IX Ptolemaios on hõivatud. Amuniöö esitusi võib leida ainult Horuse templist aastal Edfu ja selle oru templites nagu Amun-Re tempel aastal Deir el-Ḥagar ja tutu tempel aastal Ismant el-Charab. Amuniöö, kõrbe isand, on Teebast pärit Amuni erivorm ja tekkis jumala Amoni sulandumisel Horusega, kes maksis kätte oma isa Osirisele. Teda on kujutatud kas oinapeana või pistrikupeana, sageli oda käes. Viimasel kujul esineb see nii tiibadega kui ka ilma. Selle jumala kujutamine näiteks graffitona kividel mööda karavaniteid sellesse orgu räägib selle populaarsusest kreeka-rooma ajal.
Tempel ehitati kindlasti Kreeka ajal. Ühelt poolt räägivad selle kasuks põrandaplaan ja ruumi paigutus. Teiseks asjaolu, et varaseimad kaunistused Rooma keisri sissepääsu väravas Augustus (Octavianus) pärineb 31. aastast eKr. EKr kuni 14 pKr. Pühakoda kaunistati umbes pool sajandit hiljem, keisrite käe all Servius Galba Caesarkes mõrvati 69. jaanuaril. Keisrid Tiitus ja Domitian lasi vastutempli kaunistada. Kujundus, ilmselt ka pronaode (templi eeskoja) ehitus tulid keisrilt Hadrianus. Ehitamise aeg on seega esimesel sajandil enne või pärast kristlust.
Ja veel üks eriala. See on üks väheseid templeid, kus keiser sai nimeks Galba (esialgu arvati, et pealdised viitavad keisrile) Commodus). Sest keiser Galba on Egiptuse templites vaevalt dokumenteeritud. Ainult Kreeka templis Deir esch-Schalwīṭ ja sisse Hībis (käskkirjas Tiberius Julius Alexander) teda kutsutakse siiani. Kahe erineva ja kronoloogiliselt järjestikuse keiser Galba nime variandi kasutamine võimaldab pühakojakaunistuse dateerida 68. aasta sügisesse pKr.
Tempel on kaunistatud vaid osaliselt: ümbritseva seina sissepääsuvärava juures, pronaos, pühakojas (Püha Püha) ja vastutempli tagaseinal on reljeefid. Ohvristseene pole peaaegu üldse ja enamik neist on vastutemplis. Üks erilisi kujutisi on Osirise ja Sethi jumalate kõrvuti kujutamine.
Templi ehitasid itaallased esmakordselt 1819. aastal Bernardino Drovetti (1776-1852) helistas.[1] Ta teatas, et oli tunni aja pärast Tineida eemaldab tänava vasakul küljel asuva A’yn el Berbyehi templi vundamendiseinad (!)عين البربية) Oli leitud. Vähem kui aasta hiljem võtsid prantslased üle ka A’yn el Birbehi templi Frédéric Cailliaud (1787–1869) külastas.[2] Saksa orientalist Bernhard Moritz (1859–1939) teatas 1900. aastal oma ekskursioonilt Liibüa kõrbesse, et pärast 20-minutilist marssi läbi Tineida potikilde täis põllu oli ta näinud suure hoone (tõenäoliselt templi) aluskonstruktsiooni (!).[3] Mida ilmselt keegi polnud tundnud, oli see, et maapinnal olevad kivid ei olnud vundament, vaid laetalad, sest tempel oli täielikult liiva alla mattunud.
1982. aastal leidis Dakhleh Oasis Project meeskond templi uuesti üles. Mitte ainult, et ta mattus liiva. Piirkonda kasutati põllumajanduseks ja niisutati pikka aega. Kaevamised alates 1985. aastast osutusid raskeks. Niiske aluspinnas oli iidsed liivakiviplokid hapraks muutnud.[4] Alates 1988. aastast on Hollandi egüptoloog Olaf E. Kaper osalenud väljakaevamistel, mis on lõpule viidud 2010. aastal. Kavas on templi väljaandmine.
Halva säilivuse tõttu täideti tempel uuesti. Tõenäoliselt ei tehta templit külastajatele ka tulevikus kättesaadavaks.
sinna jõudmine
Tempel asub umbes 2,5 kilomeetrit lääne pool Tineida. Selle juurde pääseb mööda magistraali Julgus. See on teest umbes 500 meetrit põhjas. See vahemaa tuleb nüüd jalgsi üle liivase maa ületada.
Vaatamisväärsused
Sait on valvatud ja sinna ei saa enam siseneda ilma Kairo kõrgeima ametiisiku või Mūṭi vanavarateenistuse nõusolekuta.
Siinkohal on ainult see Amuni tempel ööpeaaegu täielikult liiva alla mattunud. Piirkond on aiaga piiratud, kuid tempel on selgelt näha.
Templit ümbritseb 42 meetri pikkune (ida-lääne) ja 21 meetri laiune perimeetrisein, mis oli osaliselt ehitatud liivakiviplokkidest ja Adobe-tellistest. 4 meetri kõrgune kivist sissepääsuvärav asub müürist ida pool. Väravas on keiser Augustuse kujutis enne Amuni õhtut ja Hathor ulatab Amuni õhtul piduliku krae. Värava siseküljel kujutati haavapeaga tiibadega Amuni öö lõvi saatel, kes pussitas vaarao vaenlasi üheksakaarelisi rahvaid. Selle eripära on see, et vaenlase mahasurumise viib läbi jumal, mis on tegelikult kuninga ülesanne. Hölbl nentis, et jumalate poolt kuninglike kohustuste võtmine või preesterlus mitmes depressioonis asuvas templis on kujutatud dokumentatsioonides ja see tähistab Rooma aegset arengut. Teiselt poolt on sellel kujutisel paralleel templis Hībis. Seal, pärsia ajal, kujutati pistrikuga jumalat Sethi koos lõvi saatel, kes tappis odaga kaost tekitanud Apophise mao.
Ka tempel ise ehitati kohalikust liivakivist. Tempel on orienteeritud idast läände, umbes 28 meetrit pikk, koos pronaode ja vastutempliga, umbes 12,3 meetrit lai ja umbes 5 meetrit kõrge. Tegelik templimaja on 19 meetrit pikk. Templi suurus ületab Deir el-Ḥagar. Tempel koosneb umbes 5 meetri sügavustest pronaodest (templi vestibüül), millel on neli kolonni ja tõkkeseinad fassaadil ning veel kaks samba külgseintel. Pronaod võisid olla loodud alles Hadrianuse ajal, kes lasi selle kaunistada. Hadrianuse kaunistamine toimus väravast umbes sajand hiljem.
Pronaoside taga on seitsme toaga esimene tubarühm. Vasakul (lõuna) küljel asuv keskmine tuba toimis trepikojana. Järgneb põiki ohvrisaal. Pühakoda (Püha Püha) lõpeb külgkabeliga mõlemal küljel. Vasakul kabelis on veel üks trepp katusele. Pühamu kaunistus loodi keiser Galba käe all.
Templi tagaseinale ehitati umbes 4 meetri sügavune vastutempel. Selle fassaadi moodustasid ka tõkkeseinad. Sambad ehitati tellistest. Vastutempli tagaseinal kujutati taas jumalat Amun-Nachti.
majutus
Majutus on saadaval aastal julgust ja sisse Qasr ed-Dachla.
väljasõidud
Templi külastuse saab teha koos Tineida, Balāṭ ja Qilāʿ eḍ-Ḍabba ühendada.
kirjandus
- : ‘Birbiyeh. Sisse:Hope, Colin A .; Mills, A.J. (Toim.): Dakhleh Oasis Project: esialgsed aruanded välihooaegade 1992-1993 ja 1993-1994 kohta. Oxford [jt]: Oxbow raamatud, 1999, Dakhlehi oaasi projekt; 8., ISBN 978-1900188951 , Lk 23–24.
- : Vana-Egiptus Rooma impeeriumis; 3: pühakojad ja usuelu Egiptuse kõrbetes ja oosides. Mainz Reini jõel: Babble, 2005, Zaberni illustreeritud raamatud arheoloogiast, ISBN 978-3805335126 , Lk 75–81.
- : Galba koomiksid Ain Birbiyehis. Sisse:Lembke, Katja; Minas-Nerpel, Martina; Pfeiffer, Stefan (Toim.): Traditsioon ja ümberkujundamine: Egiptus Rooma võimu all: 3. – 6. Juuli 2008 Hildesheimi, Roemeri ja Pelizaeuse muuseumis toimunud rahvusvahelise konverentsi materjalid. Kannatused: Brill, 2010, Iidse Lähis-Ida kultuur ja ajalugu; 41, ISBN 978-9004183353 , Lk 181-201.
Üksikud tõendid
- ↑: Journal d’un voyage à la vallée de Dakel. Sisse:Cailliaud, Frédéric; Jomard, M. (Toim.): Reis à l’Oasis de Thèbes et dans les déserts situés à l’Orient et à l’Cident de la Thébaïde fait ripats les années 1815, 1816, 1817 ja 1818. Pariis: Imprimerie royale, 1821, Lk 99–105, eriti lk 101. "A une heure de distance de Teneydeh, et sur la gauche du chemin, on s’arrête pour voir les ruines d’un temple, dont il ne paroît plus que les murs de fondation. »
- ↑: Voyage a Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, a Syouah et dans cinq autres oasis .... Pariis: Imprimerie Royale, 1826, Lk 225, 1. köide.
- ↑: Ekskursioon aux oasis du desert libyque. Sisse:Bulletin de la Société Sultanieh de Géographie (BSGE), kd5 (1902), Lk 429-475, eriti lk 451. „Après vingt minutes de marche, nous passâmes par un champ jonché de débris de poteries; les substructions d’un grand édifice (un temple probablement), furentsed nähtavad. »
- ↑Anthony J. Mills kirjeldas templi väljakaevamiste käiku erinevates aastal avaldatud esialgsetes aruannetes Egiptuse muististe uurimise seltsi ajakiri (JSSEA) (muu hulgas kd 13 (1983), lk 121-141 (eriti lk 132-134, tahvel 9), 15. kd (1985), lk 105-113 (eriti lk 109-113) , Tafeln 1-3), 16. kd (1986), lk 65–73 (eriti lk 70–73)).
