Achmīm - Achmīm

Vabaõhumuuseum Achmīmis
Achmīm · ‏أخميم‎
Panopolis · Πανώπολις
KubermangSōhāg
Elanikud
101.509 (2006)
kõrgus
85 m
Wikidatas pole turismiinfot: Touristeninfo nachtragen
asukoht
Lagekarte von Ägypten
Reddot.svg
Achmīm

Ahmim, Inglise: AkhmimAraabia:أخميم‎, Achmīm, Kreeka: Panopolis, on linn linnas egiptlaneKubermangSōhāg Niiluse paremal kaldal linna vastas Sōhāg. Tänapäeval elab linnas juba eelajaloolistest aegadest alates umbes 102 000 inimest.[1]

taust

asukoht

Achmīm on sees egiptuse keskosa Kubermang Sōhāg, umbes 200 kilomeetrit põhja pool Luxor, 190 kilomeetrit lõuna pool Asyūṭ ja umbes 6 kilomeetrit ida pool Sōhāg. Umbes kümne kilomeetri pikkusel voolab Niilus Achmimi piirkonnas idast läände. Linn on paremal, põhjakallas.

ajalugu

Asula, mis asub Vana-Egiptuse aegIpu (Apu, JPW) ja alates 19. dünastiast Chent-Min (Mnt Mnw) kutsuti, eksisteeris juba eelajaloolistest aegadest ja oli kogu vaaraode perioodi jooksul üks olulisemaid Egiptuse linnu. See oli ka 9. Ülem-Egiptuse Gausi pealinn Mingau. Kahjuks on tänapäeval hävitatud arvukalt tunnistusi ja kaasaegne linn on templid üle ehitanud. Kõige olulisem tõend on kalmistud väljaspool linna, mida peamiselt kasutasid kubernerid ja kõrged ametnikud 4. – 12. Dünastia vahel, uues kuningriigis ja kreeka-rooma ajal. Eelajaloolistest või varajasest dünastiajast pärit hauakambrid pole veel teada. Linna tähtsust tõestavad arvukad leiud, nagu stelid, kujud, ohvritahvlid, kirstud, papüürused ja tekstiilid, mis on praegu erinevates muuseumides kogu maailmas ja hõlmavad kogu ajavahemikku Vana Kuningriigi ja kopti perioodi vahel, isegi kui tõendeid Kesk-Kuningriigist oli vaid vähemal määral.[2]

Siiani on teada vaid üksikud templite jäänused, kuid need olid Egiptuse suurimate seas. Suur osa sellest asub kahtlemata linna all või on seda karjäärina väärkasutatud. Ehitajate hulka kuulusid Thutmose III, Ramses II, Ptolemaios XIV, Domitianus ja Trajanus. Austatud jumalate seas on kohalik jumalanna Iin-ins-Mehit, kes hiljem ühines Isisega, jumalate kolmainsuse Min oma lõvipeaga kaaslase Repitiga (Triphis, mis tähendab "üllas naine") ja tema laps Qerendja-pa-chered ( "Kolanthes- das-Kind"), aga ka Letopolise ja Isise Haroeris. Kreeklased samastasid jumal Min hiljem lambajumal Paniga. Min ja Haroeris con Letopolis kultusest annavad tunnistust ka surnuaiad mumifitseeritud vitsade ja röövlindudega.[3] Tänase es-Salāmūnī juures asub ka Eje kivitempel (nn "Pan grotto").

Minipreester ja hobuste pea Juja ning tema naine Tuja, kes olid Amenhotep III peamise naise Teje vanemad, kuulusid vaaraode ajal linna kõige olulisemate isiksuste hulka. Sellest linnast on pärit ka kindral ja hilisem vaarao Eje.

Linn koosnes Kreeka aeg läinud ja saanud Chemmis (Χέμμις, Χεμμω) või Panopolis (Πανώπολις, "Pani linn") helistas. Linna kirjeldused on teada ajaloolaselt Herodotoselt, kes muuhulgas teatas jumal Min auks tehtud mängudest ja kirjeldas Perseuse templit.[4] Strabo nimetab tol ajal majandusharudena linakudumist ja kivimüürikunsti. Selle linna tähtsamad pojad tollest ajast olid Kreeka alkeemik Zopimus Panopolisest (umbes 250–310 pKr), kelle alkeemia põhiteos hõlmas 28 köidet, ja 5. sajandil elanud eeposluuletaja Nonnos Panopolist.

Lehekülg Peetruse evangeeliumi fragmendist

Isegi kopti aegadel, kui Chemini või Schemini linn (Ⲭⲙⲓⲛ, Ϣ ⲙⲓⲛ), oli linnal jätkuvalt suur tähtsus, mida võib näha ka selle läheduses asuvates kloostrites. Linn oli Bütsantsi ajal ka Egiptuse piiskopkonna Thebaisi provintsi pealinn.

Araabia-islami ajast on saadaval ka arvukalt erinevate ajaloolaste tunnistusi. Nad leidsid, et templikompleksid on endiselt sellises seisundis, mis näitas neid kui vaaraode ajastu olulisi komplekse. 16. sajandil määras araabia geograaf Leo Africanus (umbes 1490. aastast kuni 1550. aastani) oli linn Egiptuse vanima, poja Ichmimi linnana Mizraims (geen 10,6 EL) ehitati.[5] Samuti Richard Pococke (1704–1765) leidis kolm templit.[6]

Järgmisel perioodil kasutasid linna jäänuseid Prantsuse Napoleon ja Saksa Lepsiuse ekspeditsioonid[7] kirjeldatud. 1884. aastal leidis Maspero linna kirdest suure nekropoli el-Hawawish, kust ta lasi Kairosse tuua tuhandeid muumiaid.

Aastatel 1886/1867 õnnestus Prantsuse teadlaste meeskond Urbain Bouriant (1849–1903) nn Achmimi koodeksi (Papyrus Cairensis 10 759) linna läheduses asuvas kristlikus hauas. Kreeka keeles peetud kood sisaldas koodi Peetruse ilmutus, of Eenoki raamat, märtrisurm Tarsuse Julianus ja des apokrüüfilinePeetruse evangeelium Jeesuse kire- ja ülestõusmislooga.[8] Šveitsi arheoloog ja kollektsionäär leidis selle 1891. aastal Robert Forrer (1866–1947) kohalikel kalmistutel arvukalt hilisantiiki, kristlikke ja varase islami tekstiilikatkeid, mis on leidnud tee arvukatesse muuseumitesse.[9]

1891. aasta eest anti 10 000 elanikku, sealhulgas 1000 kopti.[10] Aastal 1928 elas siin umbes 23 800 inimest, sealhulgas 6600 kopti.[11] 20. sajandil ehitati linnas mitu kudumisveskit, jätkates vaaraode-kopti traditsiooni.

Kooli ehitustööde käigus avastati 1981. aastal Ramses ’II tütre ja naise Merit-Amuni tohutu kuju. Matmispaigad aastal el-Hawawish olid dateeritud 20. sajandi lõpus Austraalia egüptoloogiakeskus uuriti Naguib Kanawati juhtimisel. Nad leidsid 884 kivikalmet, millest 60 olid kaunistatud.

sinna jõudmine

Achmīm linnakaart

Sōhāgist

Achmīm laseb end olla Sōhāg Jõuti taksoga välja. Sōhāgil on rongijaam ja rahvusvaheline lennujaam 25 kilomeetri kaugusel.

Luxorist või Qināast

Qinā on busside või teenindavate taksodega alates Luxor alates. Qinā bussijaamast põhja pool on taksopeatus, kust saab ühiskasutatava taksoga sõita Sōhāgisse. Need taksod lähevad Achōmimi kaudu Sōhāgisse. Kui soovite külastada mõlemat linna, peaksite ajapuudusel alustama Akhmīmiga. Tagasisõit tuleb teha Sōhāgis asuvast taksopeatusest.

liikuvus

Linnaga saab tutvuda jalgsi või taksoga.

Vaatamisväärsused

Siin on ainult vaatamisväärsused linnas endas. Vaatamisväärsused väljaspool linna, nagu näiteks kalmistu el-Hawawish ja Kloostrid el-Kauthar on kirjeldatud eraldi artiklites.

Monumendid vaaraode aegadest

Traditsioon ja ajaloo leidmine

Ramses II kuju väljaspool muuseumi

Mini tempel oli ka islamiajal nähtav. Achmīm'i linna ja Minile pühendatud peamist templit on nende hulgas kirjeldanud mitmed araabia ajaloolased ja geograafid el-Idrīsī (umbes 1100–1166), Ibn Ǧubeir (1145–1217), Yāqūt er-Rūmī (1179-1229), ed-Dimashqī (1256-1327), Ibn Baṭṭūṭa (1304-1377), Ibn Duqmāq (1349-1407) ja el-Maqrīzī (1364-1442). Tempel hävitati umbes 1350. aastal tõenäoliselt mošeede ehitusmaterjali saamiseks. Ibn Baṭṭūṭa leidis arvatavasti viimasena, et see tempel oli ikka veel pooleldi terve. Kõige ulatuslikum kirjeldus pärineb siiski Ibn Ǧubeirilt.[12]

Tempel ehitati lubjakiviplokkidest ja Ibn Ǧubeiri sõnul oli selle pikkus 220 küünart ja laius 160 küünart. Pole teada, millist küünart mõõta ta mõtles, nii et tempel võis olla 118–146 meetrit pikk. See peaks olema vähemalt sama suur kui tema tempel Edfu on olnud. Nagu Kuhlmann selgitab (op. Cit. Lk 14–49), on araabia ajaloolaste väljaütlemised vastuolus, nii et usaldusväärset teavet jääb vaid väheseks. Templil oli tõenäoliselt ainult üks püloon ja üks sisehoov. Templimaja koosnes neljast või kuuest käigust ja selle esiküljel oli portikas, ees võib olla pronaos, eeskoda. Ibn Ǧubeiri mainitud 40 veergu on ilmselt liialdatud. Järgmisse tuppa jõuti astmete kaudu. Katus asus samadel kõrgustel ilma astmeteta.

1981. aasta oktoobris tähendasid Karm eṬ-Ṭauri islami instituudi kaevandustööde "Härja aed" juhuslikud avastused seda, et templikompleksist võiks saada esmamulje. Leiud näitavad, et tempel on eksisteerinud vähemalt 18. dünastiast alates, see ehitati ümber või renoveeriti Ramessidici perioodil (19. dünastia) ja kasutati kreeka-rooma perioodini kuni keiser Trajani ajani. Piirkonda, mis asub 5–6 meetrit allpool tänavat, uuriti aastatel 1981–1990 Yahya el-Masri juhtimisel. Kõige olulisemad leiud olid monumentaalse Merit-Amuni kuju ja püloonvärava leiud.

Edasisi avastusi tehti siis, kui 1991. aastal pidi umbes 90 meetrit ida-kirde suunas ehitama uue postkontori. Maast leiti Ramses II monumentaalse kuju jäänused, votiivsed stelid ja Min templi kujud. See tegi selgeks, et suurem osa kompleksist asub kaasaegse moslemite surnuaia all. Juba 2002. aastal andis tollane Egiptuse president Hosni Mubarak välja määruse surnuaia ümberpaigutamisest tõenäoliselt el-Kauthari piirkonda ja lubas vastutasuks 50 miljonit Egiptuse naela. Ümberpaigutamine peaks tegelikult lõppema 2005. aastal. Kuid tänaseni pole midagi juhtunud.

Pärast uurimis- ja restaureerimistööde lõppu avati see koht 1. oktoobril 1995 vabaõhumuuseumina üldsusele.

Mälestised vabaõhumuuseumis

Kaevetöö koht on avatud iga päev kella 9–17. Sissepääsuhind on üliõpilastele LE 40 ja LE 20 (seisuga 11/2019).

Kuninganna Merit-Amuni portree tema hauas QV 68 im Kuningannade org
Vabaõhumuuseum Achmīmis
Teenetemärk Amuni

Kõige olulisem monument on 1 Merit-Amuni ausammas(26 ° 33 '56 "N.31 ° 44 ′ 46 ″ E), Meritamun, Mrjt-Jmn, Mini preester ja Ramses ’II neljas tütar ja hiljem naine. Tema ema oli Nefertari, kelle kolmas laps ja vanem tütar ta oli. Pärast ema surma asus ta Ramses'i II kuningliku konsortsiumi kohale. Merit-Amun maeti kuninganna orgu QV 68 hauda. Lisaks kohalikule monumentaalsele põhikirjale on Merit-Amun teiste hulgas ka Suure templi printsesside nimekirjas. Abu Simbel, tema esindusest ema kõrval Abu Simbeli väikeses templis ja tema 75 sentimeetri kõrgusest rinnaosast Ramesseumist, nn "Valgest kuningannast" (täna aastal Egiptuse muuseum, Nr. CG 600, JE 31413) teada.

Nagu iidsetel aegadel, seisis see kuju Minitempli sissepääsupylvi paremal küljel. Teisel pool oli tema abikaasa Ramses II kuju, kuid see on kaotsi läinud. Kuju püstitamine sellise silmapaistva tegelase juurde pidi olema Merit-Amuni eriline au. Tema ema Nefertari kohta pole midagi sellist.

11 meetri kõrgune paekivist kuju (arvud varieeruvad vahemikus 10,5–11,5 meetrit) leiti kaheks murdununa. Seetõttu rekonstrueeriti kuju alumine osa. Algsed jalad on kujust paremal. Kuninganna on riietatud liibuvas, plisseeritud rüüs ja laias kaelakees. Ta hoiab vasakus käes nuhtlust. Ta kannab parukat. Teie kõrvad on paljastatud ja kaunistatud suurte kõrvarõngastega. Peas kannab ta uroonipärjaga raisakotkat, mis moodustab aluse kahesulgele.

Tagumisel sambal on kahesambaline pealdis, mis identifitseerib teda Merit-Amunina (pärast el-Masryt):

"... kelle otsmik on ilus ja kannab Uraeust, tema peremehe armastatu, kolonel [Amoni haaremis] -Re, [sistrumi mängija] Hathori julgus, menit mängija, Atumi laulja, kuninga tütar [armastatud ?] ... [Mer] it- [A] mun. "
„Kaunis nägu, kaunis palees, kahe maa isanda armastatud, see, kes on oma isanda kõrval nagu Sothis Orioniga, leiab öeldust rahuldust, kui ta avab suu Issanda ees rahustage kahte riiki, kuninga tütar paljude festivalide isanda palees [?] ... "

Ekskavaator el-Masri usub kindlalt, et kuju on algselt tehtud Merit-Amuni jaoks. See on aga vaieldav ja on usutavaid tõendeid selle kohta, et 18. dünastia varasemat kuju kasutati uuesti, st anastati. Nii tegi ka Gaballa Ali Gaballa,[13] et selliseid kujundusdetaile nagu näojooned ja mandlikujulised silmad leiduvad sellisel kujul alles Marna-eelsel ja -järgsel perioodil (18. sajandi lõpu dünastia), kuid mitte Ramessidi perioodil. On näiteid nii 18. dünastiast pärit jumalanna Muti kui ka Amenhotep III naise Teje kujudest, kes on ise pärit Achmimist. Zahi Hawass ütleb, et see kuju näitab Tutanhamoni naist Ankhesenamunit.[14] Lõplik selgitamine pole võimalik. Kui kuju valmis tehti, polnud sellel ühtegi pealdist. Praegune kiri on esimene ja ei asenda varasemat.

Selle taga on see Paekivivärav Min templissesee oli kindlasti osa püloonist. Pülon ise oli tõenäoliselt valmistatud ainult tellistest ega ole enam säilinud. Säilinud on ainult värava alumised kivikihid. Värava siseseinu kaunistati ilmselt alles Rooma ajal. Vasakul küljel on ulatuslik kiri. Õige paljastus näitab muu hulgas jumalate rongkäiku kahes registris (pildiribad).

Värava taga on üks vasakul Istuv kuningas Eje kuju valmistatud kaltsiidist, mille tagumiste sambade pealdise järgi anastas ka Ramses II. Mitmest killust leitud kuju sai peaaegu täielikult kokku panna. Kujutatud kuningas siseneb Nemes-Pead ja seljariie. Nagu Christian Leblanc märkis, on see kuju selgelt ka 18. sajandi lõpu dünastia kaasaegne teos. Muu hulgas meenutab see Torino muuseumis asuvat Tutanhamoni kuju (Drovetti kollektsioon, nr 768), nii et siin tuleb kõne alla selle perioodi valitseja nagu Eje.[15]

Selle kuju vastas oli kunagi vaste. Idaspool asuvad Adobe hoonete jäänused.

Merit-Amuni kuju ees läänes olid rohkem leide Sellelt väljakaevamiskohalt on välja pandud, sealhulgas veel üks fragment Ramses II kuju kuju. See hõlmab ka Rooma aegset kaltsiidist valmistatud peata naisfiguuri, mis võib-olla esindab Isise pilti. Peata on ka preester Nachtmini basaltkuju. Edelaseina piirkonnas on kaev. Teised eksponaadid on templi erinevad arhitektuurilised killud.

Teine kaevamisala asub Feilichtmuuseumi ja inspektorite administratiivhoone vahel lõunas. Siinsed vundamendid viitavad kiriku jäänustele.

Ramsese monumentaalne kuju ’II

Prints Muḥammadi mošee
Sissepääs prints Muḥammadi mošeesse

Tänava vastasküljel, umbes 90 meetrit muuseumipiirkonnast ida-kirde suunas, leiti 1991. aastal ehitustööde käigus hoone jäänused umbes 6 meetrit allpool tänast tänavapinda 2 Ramsese II kolossaalne kuju.(26 ° 33 '57 "N.31 ° 44 ′ 49 ″ E) valmistatud lubjakivist, millest on säilinud alakeha ja jalad. Lisaks kuju alumisele osale leiti suur killuke peast. Hinnanguliselt oli kuju kunagi 13 meetri kõrgune ja kaalus 13 tonni. Kuju on ümbritsetud müüriga. Sellest hoolimata võite kuju vaadata. Kuju on tänava poole, mis tähendab, et sellega seotud tempel on kuju taga kalmistu piirkonnas. Kuju taga võib olla veel üks püloon.

Kuju ulatub ka täna 6,4 meetri kõrgusele. Ramses ’II jalgade taga on tema tütar Merit-Neith vasakul (vasak jalg) ja tütar Bint-Anat paremal. Mõlemad tütred on umbes 2,6 meetri kõrgused ja kannavad liibuvaid rüüsid ning peas päikeseketta ja topeltsulega krooni. Merit-Amuni juures on kiri "Kuninga tütar, tema armastatud, Suur Kuninga naine Meritamun, kas ta võib jääda nooreks." Elagu ta. "

Kuju põhjas on mõlemal küljel kaks rida Ramses II pealkirjaga ja 13 allutatud rahva sümbolite all: Tjehenu (liibüalased), Iunu (nuublased), Mentiu (asiaadid), hettid, Kedney, Gurses (Nuubialased), Irkerek (Nuubia või Punt), Kadesch, Shasu (beduiinid), Tiwarak (Nuubialased), Kery (Nuubialased), Liibüal (Liibüalased) ja tõenäoliselt Moabil. Istme külgedel on ühinemissümboli kohal asuvad kuningate nimed, kus Niiluse jumalad Hapi seovad Ülem- ja Alam-Egiptuse heraldilised taimed. Tagakülg sisaldab Ramses ’II kuninglikku statuuti kuues tekstiveerus.

Istuva kuju lähedalt leiti templi paekivist põrand ja Ramses II teise kuju jäänused.

Mošeed

Prints Thasani mošee
Sissepääs Prince Asani mošeesse

The 3 Prints Muḥammadi mošee(26 ° 33 '47 "N.31 ° 44 ′ 54 ″ E)Araabia:جامع الأمير محمد‎, Ǧāmʿ al-Amīr Muḥammad, ka TurumošeeAraabia:جامع السوق‎, Ǧāmʿ as-Sūqnimega asub kesklinnas. Prints Muḥammad oli pärit jõukate mõisnike perekonnast. Ta sündis Osmanite aegadel ja oli prints Ḥasani isa. Prints Muḥammad käis el-Hawāra klanniga tutvumas Girgā mõrvati vaidluses maa üle.

Algne mošee ehitati 1095. aastal AH (1683) püstitatud. Tänane mošee on uus ehitis, ainult minarett on vana. 22,6 meetri kõrgune minarett koosneb neljast osast. Alumine osa on kandiline, tubli 4 meetrit lai ja 8 meetrit kõrge. Sellele alumisele osale järgneb kaheksanurkne osa, mis lõpeb ülaosas ümbritseva rõduga. Selle kohal tõuseb ümmargune osa koos teise ümbritseva rõduga. Kogu seda asja kroonib kupliga paviljon.

Viie vahekäiguga mošee sambad toetavad selle dekoratiivselt maalitud lamekatust, milles on pikisuunaline valguskuppel (araabia:شخشيخة‎, Sheikhah) asub. Valguskupli alumises servas on koraani sura. Seinad on värvitud valgeks ja nende alused on valmistatud kivi jäljenditest.

Lähedal on 4 Prints Thasani mošee(26 ° 33 '51 "N.31 ° 44 ′ 59 ″ E)Araabia:جامع الأمير حسن‎, Ǧāmʿ al-Amīr Ḥasan. See on kaetud sisehooviga mošee. Puidust lagi ja heledat kuplit toetavad puidust sambad. Laetalad on kaunistatud erinevate Koraanist pärinevate suruuridega. Seintel ei ole kaunistusi, välja arvatud palvenišši, mihrabi kohal olevad väikesed värvilised aknad. Palvestiši ees on laes veel üks väike kuppel. Palveriši kohal on kaks korda islami usutunnistusلا إله إلا الله محمد رسول الله‎, „Jumalat pole peale Jumala, Mohammed on Jumala Sõnumitooja“, Kinnitatud üksteise kõrvale. Paremal kirjel on kirjas ehitusaasta 1114 AH (1702/1703). 1119. aastal laekirja järgi AH (1707/1708) taastati mošee. Vürst Ḥasani haud († 1132 AH (1719/1720)) asub eraldi ruumis sissepääsust paremal.

Mošee minarett sarnaneb printsi Muḥammadi mošeega.

Kirikud

Märge: Achmimi ja Sōhāg kirikuid valvavad sõdurid ja politseinikud alates umbes 2000. aastast. See võib põhjustada probleeme, kui soovite neid kirikuid väljastpoolt pildistada.

Abū Seifeini kirik
Pauluse ja Anthony kirik
Abū Seifeini kiriku tänavavaade

Aastal 5 Abū Seifeini kirik(26 ° 33 '50 "N.31 ° 44 ′ 51 ″ E)Araabia:كنيسة أبي سيفين‎, Kanīsat Abī Saifain, on kahekordne kirik, mis asub kesklinnas umbes kaks meetrit allpool tänavataset. Abū Seifeini vanem kirik 16. – 17. Sajand koosneb kahest ristlõikest, mille idapoolses otsas on kolm Heikali (altariruumi). Sambad ja kaared on valmistatud katmata tellistest arhitektuurist. Radikaalid on vasakult paremale St. Georg, Abū Seifein (Püha Merkurius) ja peaingel Miikael otsustasid. Keskmise Heikali ikooniseina kroonib rist. Nende hulgas on 15 ikooni kaheteistkümnele apostlile ja teistele pühakutele. Heikali pealdisel on kiri “Rahu Jumala Heikalile.” Heikali keskosa ees paremal ja vasakul on pühamuid Abū Seifeini ja St. Kingsepp Simon (araabia:القديس سمعان الخراز‎, al-qiddīs Samaʿān al-charrāz), viimane asub ka Simeoni kloostris el-Muqaṭṭam jumaldas. Vasakpoolne Heikal St. Georgi kaunistab kümme ikooni erinevatest pühakutest. Kirjad soovivad rahu Isa Isa Heikalile ja rahu Meistrile, kuningas Georgisele (Püha Jüri) ja aasta on 1583 JUURES kopti kalendri (1866/1867) ikooniseina valmistamise aastaks. Parempoolset Heikalit kaunistavad üksteise ikoonid teise varajase kiriku väärikate jaoks, nagu kirikuisa Paulus (Anbā Būla). Viimasest trikist paremal viib uks keerukate taha koridori, mis pidi munki kaitsma beduiinirünnakute eest.

Märter elavhõbe , üks populaarsemaid ratsutamis- või sõjaväepühakuid, sündis 2244. aastal Eskentoses Kappadookias Philopateri nime all, Rooma armee ohvitseri poeg. Ka temast sai hiljem Rooma armee ohvitser. On teada, et Rooma keisri Desiuse ajal tuli Rooma linna kaitsta ülemäärase berberiarmee eest. Mõne päeva pärast ilmus Merkuurile peaingel Miikael, kes kinkis talle teise jumaliku mõõga, millega ta võitis lahingu võita. Sellest sündmusest pärineb araabiakeelne nimi Abū es-Seifein, kahe mõõga isa, ja ikoonidel on teda kujutatud kahe risti mõõgaga sõdalasena. Alates 249. aastast hakkas Decius (valitsusaeg 249–251) kristlasi taga kiusama. Kuna Merkuur ei soovinud kristlusest loobuda, eemaldati ta oma sõjaväelastest ja piinati Kappadookia keisareas. 4. detsembril 250 pandi ta 25-aastaselt pea maha.

Kirikuisade juurde viivad käigud tänapäevase kiriku juurde Paul ja Antoniusmis ehitati 1921. aastal. Kõrge, kolme vahekäiguga kiriku külgedel on galeriid. Kolm Heicali on vasakult paremale St. Menas, nii Pauluse ja Antoniuse kui ka St. Neitsi kindlasti. Ikooniseinal on püha õhtusöömaaja kujutis ning kaheteistkümne apostli ning teiste pühakute ja inglite kujutised. Kiriku sambad toetavad puidust lage, mille keskkuplil on Jeesuse kuju. Vasakul tagumisel sambal on kantsel. Külgseintel on muud ikoonid, mis näitavad jaamu Kristuse ja erinevate pühakute elust. Vasakul seinal on pühakoda koos reliikviatega St. Menas.

Galeriid viivad veel kahe kiriku juurde. See on vasakul kirik kirikuisa Schinūda (Schenute) jaoks ja paremal pühak ja märter isa Qulta arst (araabia keeles:الأنبا قلتة الطبيب‎, al-Anbā Qulta aṭ-Ṭabīb, ka Antinoe Culta või Kolluthus).

Püha kirik Damyana
Sissepääs Püha kirikusse Damyana

Ka koos 6 Püha kirik Damyana(26 ° 33 '56 "N.31 ° 44 ′ 29 ″ E)Araabia:كنيسة الست دميانة‎, Kanīsat as-Sitt Damyāna, „Daami Damyana kirik“, See on ka kahekordne kirik. See asub linna põhjaosas. Uus kirik ehitati ja laiendati 2003. aastal varasema kiriku kohale. Peale ekraani pole varasemast kirikust midagi alles. Kirikul on kolm navat. Kolonnid toetavad tasast lage ja keskkuplit. Nava läänepoolses otsas jõuate galeriisse. Idapoolses otsas on kolm Heikali (altarituba), mis vasakult paremale on pühendatud St. Georg, St. Damyana ja kaks venda, kirikuisad ja märtrid Dioskur Panopolisest ja Aesculapiusest (araabia keeles:القديسين ديسقوروس وأسكلابيوس‎, al-qiddīsain Dīskūrūs wa-Isklābiyūs) määratakse kindlaks. Heischel on ka kupliga lagi. Keskmise Heikali ekraaniseinas on püha õhtusöömaaeg, kaheteistkümne apostli ning Neitsi ja Kristuse esindus. Külgradikaalide ekraaniseintel on erinevate pühakute ikoonid.

Samal ajal kui St. Damyana (Püha Damiana) kopti kirikus, mis on nime saanud St. Neitsi on enim austatud pühak, teda ei tunta lääne kirikutes. Egiptuses on täna umbes kaks tosinat kirikut, mis on pühendatud St. Damyana on pühitsetud.
Damyana oli Niiluse delta osariigis el-Burulluse provintsi kuberneri Christian Marki ainus tütar. Kaunis Damyana kasvatati kristlikus usus, ta tahtis hoida süütuse voorust, pühendada oma elu Jeesusele Kristusele ja lükkas tagasi isa ettepaneku abielluda temaga aadlikuks. Vastavalt tema soovidele ehitas ta talle palee ez-Zaʿfarāna, umbes 20 kilomeetri kaugusel tänasest kloostrist Deir el-Qiddīsa Damyāna eemaldati, mis hiljem liigutas veel nelikümmend mõttekaaslast.
Püha kirik Neitsi
Vana ikoonisein Püha kirikus Neitsi
Rooma keisri ajal Diocletianus (umbes 240–312) kutsus ta kõiki aadlikke üles loobuma kristlusest ja kummardama selle asemel iidoleid. Keeldujad hukati. Esialgu vandus Markus, kuid oli oma käitumise pärast silmitsi tütrega, kes ähvardas teda, et naine ei taha enam tema tütar olla. Mark naasis Diocletianuse juurde ja kinnitas oma kristlikku usku, mispeale talle pea maha pandi. Pärast seda, kui Diocletianus Damjana mõjust teada sai, saatis ta Damjana paleesse endast kuju ja palus teda ja tema 40 neitsit seda kuju kummardama. Nad lükkasid taotluse tagasi ja neid piinati. Kuid Issand tegi nende haavad terveks. Kuna piinamine ei teinud midagi, siis St. Damyana ja tema neitsid hukati. 400 tunnistajat, kes surid pärast St. Pöördunud Damyana kannatas ka märtrisurma.[16]
Märtrid Panopolise ja Aesculapiuse dioscur elas ankroriitidena Achmimi mägedes. Peaingel Miikael ilmus neile ja palus neil oma usu kohta tunnistada Rooma prefekti ja kristliku tagakiusaja Arianuse ees keiser Diocletianuse juhtimisel. Seejärel piinati neid ja visati vanglasse. Ingel külastas teda vanglas, lohutas ja ravis haavu. 40 sõdurit, nende kaptenid Philemon ja Akouryous, nägid inglit ja pöördusid ristiusku. Seetõttu piinati kõiki neid sõdureid ja tehti neile pea maha.[17]

Peakiriku kõrval on Lisakirik Püha Neitsikuhu pääseb peakirikust läbipääsu kaudu. Selles ka kolme vahekäiguga kirikus on kolm heicalit peaingel Miikaeli, St. Neitsi ja pühak, märter ja silmaarst Anbā Qulta (Püha Kolluthus). Selle kiriku ekraanisein oli algselt uue kiriku asukohas ja viidi lisakirikusse. Aasta 1593 asub Mittelheikali piirkonnas JUURES kopti kalendri (1876/1877).

kudumine

Kalmistu sissepääsust paremal, Merit-Amuni kujuga arheoloogilise ala vastas, on üks neljast Kudumisvabrikud pärit Achmīmist. Kudumisveskid kuuluvad naiste ühistule, kelle tooted on käsitsi kootud. Vahetus läheduses asub pood, kus pakutakse kangapalle, aga ka 1950. aastate stiilis puuvillast ja siidist valmistatud valmistooteid nagu laudlinu, katteid jms.

pood

Naiste ühistu kudumisveskis saab osta kangaid ja valmistooteid.

köök

Restoranid asuvad naabruses Sōhāg.

majutus

Majutus on naabruses Sōhāg.

väljasõidud

Achmimi külastust võib kombineerida külastusega Valged ja Punane klooster kell Sōhāg ühendada. Kui teil on rohkem aega, võite külastada ka kloostreid el-Kauthar külastada.

kirjandus

  • Üldiselt
    • Panopolis. Sisse:Bonnet, Hans (Toim.): Egiptuse usundiloo leksikon. Berliin: Walter de Gruyter, 1952, ISBN 978-3-11-016884-6 , Lk 580 f.
    • Kuhlmann, Klaus P.: Materialien zur Archäologie und Geschichte des Raumes von Achmim. Mainz am Rhein: von Zabern, 1983, Sonderschrift / Deutsches Archäologisches Institut, Abt. Kairo ; 11, ISBN 978-3-8053-0590-7 .
    • Kanawati, Naguib: Akhmim in the Old Kingdom ; 1: Chronology and Administration. Sydney: The Australian Centre for Egyptology, 1992, The Australian Centre for Egyptology Studies ; 2, ISBN 978-0-85837-791-2 .
    • McNally, Sheila: Excavations in Akhmīm, Egypt : continuity and change in city life from late antiquity to the present. Oxford: Tempus Reparatum, 1993, ISBN 978-0-86054-760-0 .
    • Timm, Stefan: Aḫmīm. In: Das christlich-koptische Ägypten in arabischer Zeit ; Bd. 1: A - C. Wiesbaden: Reichert, 1984, Beihefte zum Tübinger Atlas des Vorderen Orients : Reihe B, Geisteswissenschaften ; 41,1, ISBN 978-3-88226-208-7 , S. 80–96.
  • Ausgrabungen im Bereich des Min-Tempels
    • al-Masri, Y. Saber: Preliminary Report on the Excavations in Akhmim by the Egyptian Antiquities Organization. In: Annales du Service des Antiquités de l’Égypte (ASAE), ISSN1687-1510, Bd. 69 (1983), S. 7–13, 9 Tafeln. Beschreibung der Statue der Merit-Amun und des Tordurchgangs.
    • Hawass, Zahi A.: A new colossal seated statue of Ramses II from Akhmim. In: Czerny, Ernst (Hrsg.): Timelines : studies in honour of Manfred Bietak ; 1. Leuven [u.a.]: Peeters, 2006, Orientalia Lovaniensia Analecta ; 149, ISBN 978-90-429-1730-9 , S. 129–139.
  • Moscheen
    • ʿAbd-al-ʿAzīz, Ǧamāl ʿAbd-ar-Raʾūf: Masǧid al-amīr Muḥammad bi-Aḫmīm : 1095h/1683m ; dirāsa baina ḥaǧǧat waqfihī wa-’l-wāqiʿ. al-Minyā: al-Ǧāmiʿa [Universität], 1994.

Einzelnachweise

  1. ↑Einwohnerzahlen nach dem ägyptischen Zensus von 2006, Central Agency for Public Mobilization and Statistics, eingesehen am 9. Juni 2015.
  2. ↑Porter, Bertha ; Moss, Rosalind L. B.: Upper egypt : sites. In: Topographical bibliography of ancient Egyptian hieroglyphic texts, statues, reliefs, and paintings; Bd. 5. Oxford: Griffith Inst., Ashmolean Museum, 1937, ISBN 978-0-900416-83-5 , S. 17–26; PDF.
  3. ↑Lortet, Louis ; Gaillard, C.: La faune momifiée de l’ancienne Égypte. Lyon: Georg, 1903, S. 79 ff. (Band II). – Gaillard, Claude ; Daressy, Georges: La faune momifiée de l’antique Égypte. Le Caire : Impr. de l’IFAO, 1905, S. 142 ff.
  4. ↑Herodot, Historien, Buch II, 91.
  5. ↑Leo ; Lorsbach, Georg Wilhelm [Übers.]: Johann Leo’s des Africaners Beschreibung von Africa ; Erster Band : welcher die Uebersetzung des Textes enthält. Herborn: Buchhandlung der hohen Schule, 1805, Bibliothek der vorzüglichsten Reisebeschreibungen aus den frühern Zeiten ; 1, S. 549.
  6. ↑Pococke, Richard: A Description of the east and some other countries ; Volume the First: Observations on Egypt. London: W. Bowyer, 1743, S. 76 f.
  7. ↑Lepsius, Richard, Denkmäler aus Aegypten und Aethiopien, Textband II, S. 162–167; Abth. III, Band VI, Tafel 114.
  8. ↑Bouriant, Urbain: Fragments du texte grec du Livre d’Énoch et de quelques écrits attribués à Saint Pierre. In: Mémoires / Mission archéologique française au Caire (MMAF), Bd. 9,1 (1892), S. 91–147. — Zahn, Theodor von: Das Evangelium des Petrus : das kürzlich gefundene Fragment seines Textes. Erlangen [u.a.]: Deichert, Georg Böhme, 1893.
  9. ↑Forrer, Robert: Die Graeber- und Textilfunde von Achmim-Panopolis. Strassburg, 1891.
  10. ↑Baedeker, Karl: Ägypten : Handbuch für Reisende ; Theil 2: Ober-Ägypten und Nubien bis zum Zweiten Katarakt. Leipzig: Baedeker, 1891, S. 55.
  11. ↑Baedeker, Karl: Ägypten und der Sûdan : Handbuch für Reisende. Leipzig: Baedeker, 1928 (8. Auflage), S. 222.
  12. ↑Sauneron, Serge: Le temple d’Akhmîm décrit par Ibn Jobair. In: Bulletin de l’Institut Français d’Archéologie Orientale (BIFAO), Bd. 51 (1952), S. 123–135. — Siehe auch Kuhlmann, Materialien, a.a.O., S. 26 f.
  13. ↑Nevine El-Aref: Touring the sands of time ; Great statue - but who is it? (archivierte Version vom 5. Mai 2003 im Internet Archive archive.org), Al-Ahram Weekly, Nr. 576, vom 7. März 2002.
  14. ↑Hawass, Zahi: Recent Discoveries at Akhmin. In: KMT : a modern journal of ancient Egypt, ISSN1053-0827, Bd. 16,1 (2005), S. 18–23, insbesondere S. 19 f.
  15. ↑Leblanc, Christian: Isis-Nofret, grande épouse de Ramsès II : La reine, sa famille et Nofretari. In: Bulletin de l’Institut Français d’Archéologie Orientale (BIFAO), ISSN0255-0962, Bd. 93 (1993), S. 313–333, 8 Tafeln, insbesondere S. 332 f., Tafel 3.
  16. ↑Koptisches Synaxarium (Martyrologium) zum 13. Tuba (Coptic Orthodox Church Network)
  17. ↑O’Leary, De Lacy [Evans]: The Saints of Egypt : an alphabetical compendium of martyrs, patriarchs and sainted ascetes in the Coptic calendar, commemorated in the Jacobite Synascarium. London, New York: Society for Promoting Christian Knowledge, MacMillan, 1937, S. 124 f. Synaxarium (Martyrologium) zum 1. Tuba.
Vollständiger ArtikelDies ist ein vollständiger Artikel , wie ihn sich die Community vorstellt. Doch es gibt immer etwas zu verbessern und vor allem zu aktualisieren. Wenn du neue Informationen hast, sei mutig und ergänze und aktualisiere sie.