Deir el-Meimun - Deir el-Meimūn

Wikidatas pole pilti: Seejärel lisage pilt
Deir el-Meimun · ‏دير الميمون‎
KubermangBeni Suef
Elanikud
1.966 (2006)
kõrgus
34 m
Wikidatas pole turismiinfot: Lisage turismiinfot
asukoht
Egiptuse asukohakaart
Reddot.svg
Deir el-Meimun

Deir el-MeimunAraabia:دير الميمون‎, Dair al-Maimun, küla aastal Kesk-Egiptus aastal KubermangBeni Suef Läänemere idakaldal Nils. Küla ehitati esimese kloostri vundamendi kohale Anthony Suur.

taust

Deir el-Meimuni plaan

asukoht

Deir el-Meimūn asub Niiluse idaküljel. Küla asub umbes 93 kilomeetrit lõuna pool Kairo ja 21 kilomeetrit põhja-kirde pool Beni Suef.

Kohalik küla on oma nime saanud külast 1 el-Meimun Niiluse lääneküljel. Kloostri kirikud asuvad külast läänes.

ajalugu

Küla on väga tihedalt seotud St. Anthony Suur, ‏أنطونيوس الكبير(251–356), kopti kloostri patriarh. Tema õpilane Athanasius suur (umbes 300–373) kirjutas oma õpetaja eluloo Vita Antonii. See näitab, et Antony Suur rajas kaks kloostrit. Kloostrielu alguses elas Antonius siin metsloomadega eraldatud kakskümmend aastat lagunenud kastrumis. Seda kohta nimetati "väliseks mäeks" või "väliseks kõrbeks"[1] määratud. Athanasius kirjeldab üksikasjalikult Antony võitlust deemonitega. Isegi pärast teise kloostri avamist Anthony klooster läheduses Punane meri, vita "sisemine (mäe) mägi"[2] helistati, asutati, ta tuli siia tagasi. Pärast surma maeti ta Punase mere lähedal asuvasse kloostrisse. Lagunenud kastrumi kasutamine näitab, et tänapäeva Deir el-Meimūn'i piirkonda on sõjalistel eesmärkidel kasutatud vähemalt Rooma ajast.

Esimesed viited kohalikule kloostrile pärinevad 4. sajandi teisest poolest ja 5. sajandi esimesest poolest. Nii teatas munk ja ajaloolane Sulpicius Severus (363–420 / 425) umbes 420 pKr, et tema sõber Postumianus (4. sajandi teine ​​pool) kaks kloostrit St. Antony oli käinud, kus Antony õpilased veel elasid.[3] Mung ja ajaloolane Helenopolise Palladius (364 - umbes 430) kui ka munk ja ajaloolane Rufinus Aquileiast (umbes 344/345 kuni 411/412), kes oli kloostrit külastanud umbes 375 Historia Lausiaca[4] või Historia monachorum[5] koha kreekakeelne nimi Pispir, Πίσπιρ. Rufinus samastas Pispiri ka kohaliku kloostriga St. Antony.

Edasised teated puuduvad aga kuni keskajani. Kirjeldab 13. sajandi alguses Abū el-Makārim (* enne 1160; † pärast 1190) klooster, et ta Deir el-Ǧummeiza, Sycamore'i klooster, ‏دير الجميزة, Kutsub järgmiselt:

“Klooster nimega al-Ǧummaiza klooster asub õnnistatud Niiluse kaldal. Seal on ka elamutorn, aed, veski ja veinipress. See asub Dahrūṭ lähedal[6] ja sisaldab kolmkümmend munga kuni meie ajani. ”Samuti annab ta sellest Anbā Andūna kloostrist munga ja ketser Balūṭuse kohta teada St. Antony.[7]

Ka araabia ajaloolaselt el-Maqrīzī (1364–1442) on tema kloostrinimekirjas nr 6 all kohaliku kloostri kirjeldus:

„El-Jommeiza kloostrit tuntakse ka kui kloostrit el-Jûd [helduse klooster] ja paadimehed nimetavad kohta Jazâir el-deir kloostri saarteks, el-Meimun el-’Araba kloostri vastas ja läänes; see on ehitatud Antoniuse nimele, keda kutsutakse ka Antonaks; ta tuli Tuli ja kui Diocletianuse päevad lõppesid ja märtrisurm oli läbi, tahtis ta selle asemel saada jumalikku teenistust, mida pakutaks võrdse või sarnase palga eest [d. H. märterlus] juhtis. Niisiis pühitses ta end jumalateenistusele ja oli esimene, kes märtrisurma asemel kristlaste seas kloostri kasutusele võttis; ta paastus 40 päeva ja ööd ilma sööki ega jooke tarvitamata, öösiti ikka ärgates, ja tegi seda igal aastal suure paastuga. "(tõlge Wüstenfeldi järgi)[7][8]

Kloostri võimalike kirikute kohta ei saa siiski midagi teada. Alates 16. sajandi algusest reisisid selles kloostris erinevad eurooplased ja avaldasid lühikesi aruandeid. Nende hulka kuulus kloostri prantsuse juht Ogier d’Anglure (surn. 1506)[9], Prantsuse rändur Jean Coppin (1615–1690), kes käis aastatel 1638–1646 Egiptuses ringreisil,[10] dominiiklane Johann Michael Wansleben (1635–1679), kes möödus sellest kohast 28. septembril [1672] Kairost,[11] prantsuse jesuiit Claude Sicard (1677–1726)[12], inglise reisikirjanik Richard Pococke (1704–1765), kes aastatel 1737–1741 tegi ringkäigu Lähis-Idas, sealhulgas Egiptuses,[13] ning Taani mereväeohvitser ja maadeavastaja Frederic Louis North (1708–1742)[14].

Alles 19. sajandi teisest poolest on kirikuid kirjeldanud John Louis Petit[15] ja Greville J. Chester[16]. Need on olulised, kuna eriti Antoniuse kirik ehitati 20. sajandil ulatuslikult ümber. Siiani kõige üksikasjalikuma kirjelduse esitas Gabriele Giamberardini 1957. aastal. 1980. aastal avaldas Sameh Adli ka kirikute korruseplaani.[17]

Pühakute kummardamine

Lisaks St. Siin saab ratsaspühakuks ka Antonios Suur Philopater Merkurius kummardasid ka egiptlased Abū Seifein, ‏أبو سيفين‎, „kahe mõõga isa", kutsutakse. Elavhõbe sündis umbes aastal 225 pKr Kapadookia sündinud Väike-Aasias. Tema isa, Rooma riigiteenistuja, oli pärit Skeetiline kõrb. Tema vanematest said kristlased ja ka tema poeg ristiti. 17-aastaselt liitus ta Rooma armeega. Rippmõõgamehena eristas ta ennast eriti võitluses pärslaste vastu. Väidetavalt kinkis peaingel Miikael talle teise, jumaliku mõõga, võitluseks ülearuse berberite armee vastu, millega ta võis Roomat kaitsta. See äratas nii Rooma keisri tähelepanu Decius (Valitseb 249–251), aga ka teiste kadedus. Merkuur paljastati kristlasena ja kuna ta keeldus jumalanna Artemisele ohverdamast, piinati teda Kapadookias Caesareas ja tehti pea maha 4. detsembril 250. Traditsiooni kohaselt olevat Merkuur tulnud taevast pärast tema surma ja Rooma keisrit Flavius ​​Claudius Iulianus (Iulianus Apostata) tappis pärslaste vastu võideldes piitsaga.

Selle pühaku säilmeid leidub ka Klooster St. elavhõbe aastal Vana Kairo hoitud. Pühakut mälestatakse igal aastal 25. märtripäeval (Hathor) (4. detsembril).

sinna jõudmine

Tänaval

Siia jõudmiseks on mitu võimalust. Esiteks võite minna otse üle Beni Suef saabuma. Ületate Niiluse üle Beni-Suef-Nile silla ja pärast 1,5 kilomeetrit edelasuunas jõuate ringristmikule, kust suundute kirdesse 1 29 ° 2 ′ 39 ″ N.31 ° 6 ′ 32 ″ E hargneb. 25 kilomeetri pärast jõuate Deir el-Meimūnini.

Teise võimalusena võite kasutada 2 Niiluse sild El-Wāsṭā juures rist. Kolm kilomeetrit silla taga hargneb üks 3 29 ° 20 ′ 27 ″ N.31 ° 14 ′ 40 ″ E lõunasse ja veel 15 kilomeetri pärast jõuate Deir el-Meimūnini.

Ka saabumine on läbi Kairo mõeldav. Võib minna üle el-Maʿādī ja Helwan või välimine ringtee ja kõrbemaanteelt saabujad. Kell 4 29 ° 17 ′ 0 ″ N.31 ° 16 '10' E kui pöörate autobahnist läände ja jätkate el-Kureimāt kaudu Kairo-Aswani põllumajandustee maanteele 21,الكريماتJa siis veel kümmekond kilomeetrit lõunasse.

Laevaga

Niiluse kallastel ametlikke maandumisetappe pole. Külast umbes 600 meetri kaugusel põhjas asuvad nõlvad viivad aga otse Niilusele.

liikuvus

Enamik kirikuid on lukus. Külaelanike abiga leitakse võtmetega valvur.

Tänavad on piisavalt laiad, et autoga kloostrisse sõita. Väikese külaga saab tutvuda jalutuskäigul.

Vaatamisväärsused

Endisest kloostrist on alles vaid kirikud, mis mõlemad ehitati umbes samal ajal Ottomani aegadel (aastast 1517).[18] Puuduvad tõendid varasemate hoonete kohta. Meinardus mainis, et St. Anthony aasta 1264 JUURES, umbes 1529/1530 PKr, kandis.

  • 1  Klooster St. Antony. Küla lääneservas, Niiluse lähedal. Kloostri sissepääs asub idaküljel. Kloostri territooriumil on kaks kirikut, administratsioonihoone koos kellatorniga põhjaosas ja bassein jalgade pesemiseks põhjas läänes asuvas alleel. Kirikutest põhja ja lõuna poole jääb puude ja varjualustega siseõu. Loodest suuremast Püha kirikust Anthony on Püha kirik Merkuur, ka Abu Seifein. Kirikuhoonesse pääseb mõlema kiriku ühise eeskoja kaudu.(29 ° 13 '39 "N.31 ° 13 '7 "E)
  • 2  Püha kirik Antony (‏كنيسة القديس العظيم الأنبا انطونيوس‎). Kolmekäigulise kiriku põhjaküljel asuva sissepääsu kaudu jõuab eesruumi, narthexi ja seejärel kiriku sisemusse. Nööbid on üksteisest eraldatud kahe tellistest samba ja idasamba abil. Kiriku loodeosas viib trepp galeriisse. Kirik ehitati üle koopa St. Anthony, milles St. Antonius elas enne kloostri asutamist ja asub nüüd lõunakäigus ning seda ümbritseb moodne puitpiirde. Selle koopa jaoks kasutati tõenäoliselt varasemat hauda. See on 0,8 meetrit lai, 1,75 meetrit pikk ja umbes 2 meetrit sügav. Selle koopa piirkonda lõunaseinale pandi selle pühaku ikoon. Kirikul on kaks leviala, nimelt põhjas peaingel Miikaeli jaoks ja keskel St. Antony. Ristimiskoht on paremal. Tänane ekraanisein on kaasaegne. Kohe selle ees on põiksaal, Chūruṣ. Varasemad ekraaniseinad pandi üles lõuna- ja lääneseintele. Ekraanisein aastast 1264 JUURES kuid ei kuulu komplekti. Kirikul on ümbritsev puidust galerii. Nava keskel on kaunistamata kuppel.(29 ° 13 '39 "N.31 ° 13 '7 "E)
  • 3  Abu Seifeini kirik (‏كنيسة أبو سيفين‎, Püha kirik elavhõbe). Selle kiriku sissepääs asub idaküljel. Fassaadi müüritis on krohvimata. Enne lõunakülje tegelikku kirikusse sisenemist kohtub eesruumis rauast ukse koputajaga varasemast väravast. Kirik näeb välja vanem kui St. Anthony, kuigi mõlemad püstitati tõenäoliselt umbes samal ajal. Kuid Abu Seifeini kirik on endiselt suuresti oma algses seisukorras. Kivist ekraan, mille ees on veel üks puidust, eraldab kolme vahekäigu kiriku sisemust Püha Püha. Laevu eraldavad massiivne sammas ja massiivne sammas. Pühakoja ees on mitme ristikujutisega kuppel, millesse aknad lastakse. Ristimiskoda on paremas vahekäigus.(29 ° 13 '40 "N.31 ° 13 '7 "E)
  • 4  Vaagna jalgade pesemiseks. Bassein asub kloostri põhjaküljel ja on aiaga piiratud metallvõre abil.(29 ° 13 '40 "N.31 ° 13 '8 "E)

tegevused

Kirikus St. Anthony, tehakse jumalateenistusi.

pood

köök

Restorane leiate aadressilt Beni Suef.

majutus

Öömaja leiab Beni Suef.

väljasõidud

Selle kloostri külastamist saab teha Nunnaklooster St. Neitsi kell Beni Suef ühendada. Samuti linnakülastus Nāṣir, endine Būsch, sobib temaatiliselt, kuna siin asuvad kahe Punase mere kloostri oksad.

kirjandus

  • Suur Vita Antonius:
    • Athanasius ; Stegmann Anton [tõlk]; Mertel, Hans [tõlk]: Püha Athanasius Alexandrinuse valitud kirjutised; 2. köide: paganate vastu; Inkarnatsiooni kohta; Püha Anthony elu ; Püha Pachomiuse elu. Kempten [ja teised]: Kösel, 1917, Kirikuisade raamatukogu: [rida 1]; 31, Lk 687-776.
  • Teatmeteosed:
    • Timm, Stefan: Dēr al-Mēmūn. Sisse:Kristlaste kopti Egiptus Araabia aegadel; 2. köide: D - F. Wiesbaden: Reichert, 1984, Lähis-Ida Tübingeni atlase lisad: B-seeria, Geisteswissenschaften; 41.2, ISBN 978-3-88226-209-4 , Lk 742-749.
    • Meinardus, Otto F. A.: Kristlik Egiptus, iidne ja tänapäevane. Kairo: Kairo Pressi Ameerika ülikool, 1977 (2. trükk), ISBN 978-977-201-496-5 , Lk 356 f.
    • Coquin, René-Georges; Maurice Martin, S. J .; Grossmann, Peter: Dayr Al-Maymun. Sisse:Atiya, Aziz Suryal (Toim.): Kopti entsüklopeedia; 3. kd: Cros - Ethi. New York: Macmillan, 1991, ISBN 978-0-02-897026-4 , Lk 838 f.
  • Kiriku kirjeldus:
    • Giamberardini, Gabriele: S. Antonio Abate: astro del deserto. Kairo: Centro francescano di studi orientali, 1957, Studia orientalia Christiana: Ser. 2; 2. Kordustrükk 2000.
    • Grossmann, Peter: Keskaegsed pikihoone toomkirikud ja seonduvad tüübid Ülem-Egiptuses: uurimus keskaja kirikute ehitamisest Egiptuses. Glückstadt: Augustinus, 1982, Traktaadid Saksa arheoloogiainstituudist, Kairo / kopti seeria; 3, ISBN 978-3-87030-090-6 , Lk 178-180.
    • Adli, Sameh: Mitu kirikut Ülem-Egiptuses. Sisse:Kairo osakonna Saksa arheoloogiainstituudi teated (MDAIK), ISSN0342-1279, Vol.36 (1980), Lk 1–14, paneelid 1–9, eriti lk 5–7, paneelid 5.a, 7 f. Kirikute põhiplaaniga.

Veebilingid

  • Kopti Synaxarium (Martyrologium) 25. Hathor (Kopti õigeusu kirikute võrgustik)

Üksikud tõendid

  1. ↑Athanasius, Vita Antonii, Peatükid 12–14, 51, 61, 73, 89 ja 91.
  2. ↑Athanasius, Vita Antonii, Peatükk 49 f.
  3. ↑Sulpicius Severus, Dialogi, Dialoog I, § XVII. Nt Sulpicius  ; Bardenhewer, Otto (Toim.): Sulpicius Severuse kirjutised St. Martinus ; Püha Vincent de Lerini Commonitorium; Püha Benedictuse kloostrireegel. Kempten [ja teised]: Kösel, 1914, Kirikuisade raamatukogu: [rida 1]; 20. 17. peatükk.
  4. ↑Historia Lausiaca, Peatükk 21. Nt Palladius ; Krottenthaler, Stephan [tõlk]: Palladius Helenopolises Pühade isade elu. Kempten [ja teised]: Kösel, 1912, Kirikuisade raamatukogu; 5. 21. peatükk: Eulogius ja invaliid.
  5. ↑Historia monachorum, Historia ecclesiastica (Kiriku ajalugu), 11. raamat, § 8. Nt. Rufinus ; Mommsen, Theodor [tõlk] ; Schwartz, Eduard (Toim.): Eusebius töötab; Kiriku ajalugu. Leipzig: Hinrichs, 1908, Kolme esimese sajandi kreeka kristlased; 9.2. Rufinus nimetab Antoni mäel Pispiris mungad Poemeniks ja Joosepiks.
  6. ↑Asukoht võib olla vale, sest küla asub Niiluse lääneküljel el-Bahnasā lähedal.
  7. ↑ 7,07,1[Abū al-Makārim]; Evetts, B [asil] T [homas] A [lfred] (toim., Tõlk.); Butler, Alfred J [oshua]: Egiptuse ja mõnede naaberriikide kirikud ja kloostrid omistati armeenlasele Abû Sâliḥile. Oxford: Clarendon Press, 1895, Lk 163 f., 306 (el-Maqrīzī kloostrikataloog). Erinevad kordustrükid, nt. B. Piscataway: Gorgias Press, 2001, ISBN 978-0-9715986-7-6 . Fol. 55.b, 56.a.
  8. ↑Maqrīzī, Aḥmad Ibn-ʿAlī al-; Wüstenfeld, Ferdinand [tõlk]: Macrizi lugu koptidest: Gotha ja Viini käsikirjadest. Goettingen: Dieterich, 1845, Lk 87.
  9. ↑Anglure, Ogier, d ’ ; Bonnardot, François; Longnon, Auguste (Toim.): Le saint voyage de Jherusalem du Seigneur d'Anglure. Pariis: Didot, 1878, Lk 68 f., § 255.
  10. ↑Coppin, Jean ; Sauneron, Serge (Toim.): Voyage en Égypte de Jean Coppin: 1638-1639, 1643-1646. Le Caire: Institut français d’archéologie orientale du Caire, 1971, Collection des voyageurs occidentaux en Egypte; 4, Lk 204.
  11. ↑P [ère] Vansleb [Wansleben, Johann Michael]: Nouvélle Relation En forme de Journal, D’Vn Voyage Fait En Egypte: En 1672. & 1673. Pariis: Estienne Michallet, 1677, Lk 294. — Vansleb, F [ather]: Praegune Egiptuse osariik: või - uus seos hilisest riigireisist, mis tehti aastatel 1672 ja 1673. London: John Starkey, 1678, Lk 178.
  12. ↑Sicard, Claude ; Sauneron, S .; Martin, M. (Toim.): Looming; 1: Lettres et relations inédites. Le Caire: Inst. Français d’archéologie orientale, 1982, Bibliothèque d'étude; 83, Lk 75.
  13. ↑Pococke, Richard: Ida ja mõnede teiste riikide kirjeldus; Esimene köide: tähelepanekud Egiptuse kohta. London: W. Bowyer, 1743, Lk 70.
  14. ↑Põhja, Frédéric-Louis ; Langlès, L. (Toim.): Voyage d’Egypte et de Nubie: nouvelle édition; tome 2. Pariis: Didot, 1795, Lk 31, paneel LXIX.
  15. ↑Petit, John Louis: Märkused keskaegse arhitektuuri kohta idas. Sisse:Arheoloogiline ajakiri, ISSN0066-5983, Vol.23 (1866), Lk 1–20, 243–260, eriti lk 18 f, doi:10.1080/00665983.1866.10851335, PDF.
  16. ↑Chester, Greville J.: Märkmeid Wady Natrûni kopti päevade ja Dayr Antoniose kohta Ida-kõrbes. Sisse:Arheoloogiline ajakiri, ISSN0066-5983, Vol.30 (1873), Lk 105–116, eriti lk 112, doi:10.1080/00665983.1873.10851590, PDF.
  17. ↑Vaadake kirjandust.
  18. ↑Grossmann, Longhouse kuppelkirikud, viide, Lk 180.
TäisartikkelSee on täielik artikkel, nagu kogukond seda ette näeb. Kuid alati on midagi parandada ja ennekõike värskendada. Kui teil on uut teavet ole vapper ning lisage ja värskendage neid.