Drāʿ Abū en-Nagā - Drāʿ Abū en-Nagā

Vaade arheoloogilisele leiukohale küla põhjas
Drāʿ Abū en-Nagā · ‏ذراع أبو النجا‎
Deir el-Bachīt · ‏دير البخيت‎
Wikidatas pole turismiinfot: Lisage turismiinfot
Egiptuse asukohakaart
Reddot.svg
Drāʿ Abū en-Nagā

Dra Abu en-Naga (ka Dra / Dira Abu el-Naga / el-Nega, Dra Abu'l-Naga / NegaAraabia:ذراع أبو النجا‎, Dhirāʿ Abū an-Naǧā) on küla ja arheoloogiline paik Läänemerel Niiluse läänekülg viljamaast lühikese vahemaa kaugusel ja külast lõunas eṭ-Ṭārif või põhja pool ed-Deir el-Baḥrī. Siin on mitu Uue Kuningriigi ametnike hauda ning 17. ja 18. alguse dünastiate kuningate ja kuningannade ligipääsmatud hauakambrid.

taust

Drāʿ Abū en-Nagā saidi plaan

The Küla Drāʿ Abū en-Nagā on Thebani läänekalda idapoolsemaid külasid. See asub ida pool ed-Deir el-Baḥrī. Lihtsalt eṭ-Ṭārif on idapoolsem. Küla läheduses asub üks läänekalda suurimaid hauapiirkondi, millest on ka säästetud tänapäevaseid arenguid.

Kaunistatud suurusjärguga 85 teadaolevast rikkalikust 400-st Ametlikud ja erahauad kalmistul pole suurt tähtsust ainult koguse poolest. Siin asuvad ka 17. ja 18. alguse dünastiate kuningate, kuningannade ja eraisikute hauad. Kuid see tähtsus ei suutnud piirkonda päästa sellest, et seda ei märganud nii teadlased kui ka turistid. Praeguseks on avaldatud vaid üksikud üksikud hauad ning ruumiliselt ja ajaliselt ühtne uurimine on endiselt puudulik.

Siiani katavad tohutud rusuhunnikud tõendeid 2000 aasta pikkusest ajaloost. 17. dünastia (aastast 1650 eKr) kuninglikud hauakambrid on vanimad tõendid ja suurte varakristlaste hauakambrid on kõige uuemad Deir el-Bachīt kloostrikompleks, iidse Paulose kloostri (ingl. Deir el-BakhitAraabia:دير البخيت‎, Dair al-Bachit).

Alates 1991. aastast on seda piirkonda uurinud Daniel Polzi juhtimisel Saksa arheoloogiainstituut, alates 1994. aastast koostöös California ülikooliga.[1] Üks olulisemaid avastusi oli hiiglaslik kivikalme K93.11, mis on ilmselt ka haud Amenhotep I. ja seda kasutati 20. dünastia ajal Amuni ülempreester Ramses Night.[2] 2001 Adobe püramiidi ja kuninga haua jäänused Nub-Cheper-Re Intef lokaliseeritud 17. dünastiast.[3] Alates 2004. aastast on Deir el-Bachīt kloostris paralleelset kaevamist teostatud Günter Burkardi ja Ina Eichneri juhtimisel Müncheni ülikooli egüptoloogiainstituudist. 22. märtsil 2014 leiti kloostri piirkonnast mitu 6. sajandist pärit kuldmünti.[4]

1999. aastal leiti esimest korda kaks hauda, ​​Shuroy, TT 13 ja Roy, TT 255, said külastajatele kättesaadavaks. Amenemopeti haud TT 148 järgnes 2010. aastal.

sinna jõudmine

Sinna jõudmine on üsna lihtne. Piletikassast - pilet tuleb osta ka siit! - sisse Šeik ʿAbd el-Qurna sõidad või kõnnid mööda asfaltteed põhja poole Kuningate org. Vahetult enne oru ristmikku viib lühike nõlv 1 25 ° 44 ′ 10 ″ N.32 ° 37 '29 "E hakkab minema idahaudade juurde.

Vaatamisväärsused

Selle rühma hauad asuvad väikese vahemaa kaugusel. Vasakul (lõunas) on Shuroy haud, TT 13 - TT on lühend Thebani haud, Thebani haud - ja paremal Roy, TT 255. Üleval on Amenemōpeti haud, mis tehti uuesti kättesaadavaks alles 2010. aastal. TT 148. Nõlvast vasakul saab kiirelt vaadata Saksa arheoloogiainstituudi kaevamiskohta. Pilet, mida saab osta Qurna piletikassast, maksab LE 40, õpilastele LE 20 (seisuga 11/2019).

Haudades on pildistamine keelatud.

Shuroy kalm, TT 13

Vasak sein hauas: hauahärra ja naine kummardavad Maat ja Re-Harachte
Haua TT 13 põhiplaan

Haud, mida pole avaldatud tänaseni 1 TT 13TT 13 entsüklopeedias VikipeediaTT 13 meediakataloogis Wikimedia CommonsTT 13 (Q3512385) Wikidata andmebaasis(25 ° 44 ′ 14 ″ N.32 ° 37 ′ 27 ″ E) kuulub ametlikule Schuniile (Shuroy), Amuni plaadikandjate pealikule, ja tema naisele Wernūferile, kes elasid Ramessidi ajal. See koosneb kitsast pikisuunalisest saalist, mida külgneb lai põikisaal. Esimese saali kahe külgseina kujutised, mis pole enam täielikult säilinud, on paigutatud kahte registrisse (pildiribad), kuid kahjuks pole need täielikult teostatud, nagu näitavad sissepääsu ja alumise registri esialgsed joonised.

Paljastab sissepääs hauahärra ja tema naise jäänuseid võib endiselt kummardada. Välimine sillus näitab surnut ja tema naist sümmeetrilises topeltstseenis ohvristruktuuride ja jumalate ees.

Vasaku seina ülemine register fuajee näitab esialgsel joonistusel noadega väravavahti ja kaks korda hauahärrat ja tema naist jumalusi kummardamas. Tagumised jumalused on kioskis istuvad õiglusejumalanna Maat ja päikesejumal Re-Harachte koos oma päikesekettaga. Altpoolt näete stseeni jäänuseid, kus paar tõenäoliselt kummardab jumalaid ning kuningat ja kuningannat. Kahjuks on nimikassetid tühjad. Mõlemal küljel on abikaasade ja jumalate vahel ohvristruktuurid. Paremal seinal, ülemises registris, näete, kuidas hauahärra või tema naine kummardab erinevaid jumalaid kioskites. Vasakul otsas on jumal Osiris kioskis. Jumaluste hulka kuuluvad ka küürutavad deemonid. Alumises registris kummardab paar jumalaid Maat ja Re-Harachte. Saali tagaosas on mõlemal pool ust Djed-sammas, kestuse sümbol, vasakul lääne sümbol, surnute riigi sümbol ja paremal ida pool , elavate valdkond. Lakke kaunistavad värvilised ristid ja lainelised jooned kollasel taustal, kuid sellel puudub kiri.

Uks tagumine saal näitab hauahärrat ja tema naist ilmutuste esialgsetel joonistel. Saali tagaseinal on nišš, mis oli mõeldud lahkunu kuju jaoks. Vasakpoolne sissepääsu sein näitab rohkelt üksikasju, mis on paigutatud nelja registrisse. Ülal näete aias köögiviljaga kingikandjaid, sealhulgas surnut ja tema sugulasi. Kaks alumist registrit on pühendatud matuserongkäigule, kuhu kuuluvad jällegi kingikandjad ja tantsulapsed. Nišist vasakul, kahes registris, näete suu avamise tseremoonial muumia ees preestrit ja leinavaid naisi ning mägedes Hathori lehma ees põlvitavat hauameistrit, see on jumalanna. läänes ja surnute valdkonna armuke. Paremal näete kirjatundjajumalat Thothit, tõenäoliselt koos surnutega, Osirise, Isise ja Nephthysi ees ning ohvrikonstruktsioonide ees viirukit ja vett pakkuva mehe all. Sissepääsu põhjapoolsel seinal on kujutatud ohvreid, kes plaksutavad banketil abielupaari ja lilledega istuva paari juuresolekul.

Roy haud, TT 255

Vasak sein hauas: Amenemopet ja naine kummardavad Nefertumit ja Maat, Roy ja naine kummardavad Re-Harachte'i ja Hathorit
Haua TT 255 põhiplaan

Haud 2 TT 255TT 255 Vikipeedia entsüklopeediasTT 255 meediakataloogis Wikimedia CommonsTT 255 (Q7671879) Wikidata andmebaasis(25 ° 44 ′ 15 ″ N.32 ° 37 '29 "E) kuulub Amoni templis asuva haremhabi kabeli kirjatundjale ja domeenipealikule Royle, keda tema kuningas tõeliselt armastas, ja tema naisele Tawi-wai'le, kes on suurim haareminaistest, kes on julged ja on Hathori tõotatud. . Haud oli tõenäoliselt mõeldud ka tema vennale Ahmose-Nefertiri Djehutile, kuninglikule kirjatundjale ja mõlema riigi armukese ülempreestrile, ja (tõenäoliselt) tema abikaasale Bujile, Amuni lauljale ja suuremale julgusest haareminaistele. Ühes stseenis on nimetatud veel üks paar, kes oli tõenäoliselt tihedalt seotud lahkunu perekonnaga: kuninglik kirjatundja Amenemopet ja mõlema riigi isanda lautade juhataja ning tema õde ja naine Mutj, perenaine ja Amuni laulja. Nagu Roy pealkiri näitab, elasid nad kuningas Haremhabi ajal.

Haud on olnud vähemalt sellest ajast Jean-François Champollion (1790-1832) teada.[5] Marcelle Baud ja Étienne Drioton uurisid hauda põhjalikult ja avaldasid selle alles 20. sajandi alguses.

Haud koosneb ainult umbes ristkülikukujulisest, kuid ebakorrapäraselt nikerdatud kivimikambrist. Kipskrohvile pandi väga hästi säilinud helesinisel taustal maalid, mis on riigiteenijate haudadest ilmselt kaunimad. Parempoolses nurgas sissepääsu taga on matusevars.

Juures vasak sissepääsu sein (1) esindused on neljas registris: ülaosas toob mees vasika ja kaks korvi surnule ja tema naisele, kahes järgmises registris näete mehi kündmas ja kõige madalamas registris arutatakse linasaaki. Peal mõlemad külgseinad Ülaosas on näha friis, mille surmajumal Anubis on šaakal, hathoripead ja pealdised, mis nimetavad hauahärrat ja tema naist. Juures vasak sein (2) Allpool olevas registris on viies vasakpoolses stseenis ülalmainitud Amenemopet ja tema naine, kui nad kummardavad Nefertumit ja Maat, kaks korda Roy ja tema naist, kui nad kummardavad Re-Harachte'i ja Hathorit või Atumit ja jumalate ühtsust. , nagu Roy ja tema naine Horusest kuni kaaludeni, millel surnu süda on kaalutud ja hea, ning kuna Roy ja tema naine Harsiesest viiakse Osirise, Isise ja Nephthysse. Allolevas registris on näidatud matuserongkäik, kuhu kuuluvad kirstu-kelgurong, preestrid ja leinavad naised. Eesmärgiks on lahkunu paremas otsas olev muumia, mida surnute jumal Anubis hoiab surnu hauatelje ja tema mägedes asuva püramiidkalme ees.

On parem sein (4) Ülemisse poolde on loodud ainult üks register. See näitab preestrit koos kahe leinajaga, kui nad pühitsevad hauahärra, tema naise ja veel kahe naise ees viiruki ja veega ohvreid. Järgmises stseenis viirutab preester hauahärrale ja tema naisele sibulat. Viimase stseeni sisu sarnaneb esimesega, kuid on tänapäeval suures osas kadunud.

Juures Tagasein (5) on olemas nišš, milles hoitakse enam täielikult säilimata stele. Steli ülemises osas näete Re barki koos lahkunute paariga, allpool on hümn päikesejumal Re'ile. Tagaseina kujutised on säilinud vaid killukestena. Niši mõlemal küljel oli kummardava hauahärra kujutised kahes registris. Selle kohal oli kahekordne vaatepilt: vasakul nägi algselt kuningas Haremhabit ja tema naist Mutnedjemet Osirise ees ning paremal kuningat (Amenophis I) ja Ahmose-Nefertirit Anubise ees.

Laes on värvilised ristid valgel ja kollasel taustal. Keskel on kiri surnu ohvrivalemitega.

Sellest hauast pärineb tõenäoliselt ka põlvitanud Roy kuju, kes hoiab enda ees steeli, millele on kirjutatud Re-nimeline hümn. See tuli müüki 1909. aastal ja annetati 1917. aastal New Yorgi Metropolitani kunstimuuseumile.[6]

Amenemōpeti haud, TT 148

Haua TT 148 põhiplaan

Haud 3 TT 148TT 148 (Q48811527) Wikidata andmebaasis(25 ° 44 ′ 16 ″ N.32 ° 37 ′ 27 ″ E) kuulub Amenemōpetile (Amenemope, Amenemipet), kes Ramses III valitsusajal. tegutses Amuni kolmanda prohvetina ja Ramsese III valitsusaja 27. aastal. tõusis Ischerus jumalanna Muti ülempreestri kohale. Ta säilitas kabineti Ramses V all. Tema hauas on tema isa Tjanefer, kes kandis sama tiitlit, ema Nefertari, muusikagrupi Amun juht, tema isapoolsed vanavanemad, äiad, abikaasad, muusikagrupi Amun juhataja Tamerit ja laulja Tamit. Amun, tema poeg Usermarenacht, esimene julguse prohvet Karnakis, samuti tütar Mutemwia, Amuni muusikarühma juht, ja teised pereliikmed. Tema isa Tjanefer on tuntud oma haua TT 158 poolest.

Haud on tuntud 19. sajandi esimesest poolest. Esimene eurooplane oli Iiri aadlik 1817. aastal Somerset Lowry-Corry, 2. krahv Belmore (1774–1841), nagu nähtub tema arsti Robert Richardsoni (1779–1847) reisikirjadest.[7] Talle järgnesid teiste seas. 1825 Briti egüptoloog James Burton (1788–1862), 1828/1829 Itaalia egüptoloog Ippolito Rosellini (1800–1843), 1844 Saksa Lepsiuse ekspeditsioon ja teised, kuid ilma üksikasjaliku väljaandeta. Viimased uurimised pärinevad 1990. aastate algusest saksa egüptoloogilt Friederike Kampp (sündinud 1960)[8] aastatel 1990–2008 Uus-Meremaa-Austraalia egüptoloog Boyo G. Ockinga.

Amenemōpeti haua ees on a kohusmille kunagi sulges idas püloon. Sisehoovis on hauavõlv ja vahetult haua sissepääsu ees on kahe samba aluse jäänused. Haud on T-kujuline. See algab laia, madala saaliga, millele järgnevad pikisaal ja hauakabel. Kohe kabeli ees on mõlemal küljel hauakäik. Vasakpoolses käigus on mitu hauakambrit ja ka hauahärra hauakamber.

Haua sissepääsu paljandid (1) olid kunagi sildistatud, vasakul on endiselt tekstijäänuseid. Ristsaalis järgnevad juba kaunimad esitused. The vasak sissepääsu sein (2) sisaldab kujutisi kahes registris või pildiribana. Ülemises registris näete ühte sem-Preester oma panterinahaga jumaluse ees ja hauahärra kõrval, kuna kirjatundjajumal Thoth juhatab ta Osirise juurde. Thoth ja Osiris on kadunud. Alumises registris kohtame hauaomanikku kaks korda rohkem sem- Preester, kuidas ta ohverdas oma vanavanematele ja vanematele. Juures vasak kitsas sein (3) hauahärrat ja tema naist on kujutatud istuvate kujudena. Tema tütar on nende vahel. The inke tagasein (4–5) on vähem säilinud ja sisaldab esindusi kahes kolme või nelja registriga rühmas. Vasakpoolse rühma ülemises registris autasustatakse hauahärrat aukullaga. Paremas otsas on Ramses III. kujutatud sinise krooniga varikatuse all. Tekst viitab tema 27. ametiaastale. Kahes registris allpool on ohverdatud hauahärra näidatud ohvristruktuuride ja erinevate sugulaste ees. Parempoolne rühm näitab jälle hauahärrat, nagu tema prints Ramses, hiljem Ramses IV, isa Ramses III juuresolekul. antakse. Madalaimas neljandas registris teeb preester tõenäoliselt ohvreid hauameistrile ja tema naisele.

Selle parem sissepääsu sein (6) säilitatakse ainult nurgas istuvad inimesed. Juures parem kitsas sein (7) on hauahärra istuv kuju. On parem tagumine sein (8) vasakule on kinnitatud Osirise austamise tekst ja paremale mees ohvri kirjutisega. Seal istuvad inimesed. The Uks peasaali näitab postitusel teksti jäänuseid, paletil hauahärra ja vasakul hümn Amun-Re-le.

Vasakpoolne sein Pikisaal (10) näitab matuserongkäigu jäänuseid jumalate Re-Harachte, Isise ja Nephthysi juuresolekul. Rongkäigus osalejate hulgas on kingikandjaid ja hagejaid. Parema seina (11) esiosas on istuvas hauahärras ülemises registris. Alamast registrist on säilinud vaid mõned säilmed. Tagumine osa (12) koosneb pikemast tekstist koos negatiivse patutunnistusega, s.t. st hauahärra on patust vaba.

The Lintel kabelisse (13) näitab kahekordse stseenina nüüdseks kadunud hauahärrat, kes kummardab Osirist ja Isist vasakul ning Osirist ja Nephthys paremal. Vasak sein (14) kabel näitab jumaldavat hauahärrat korduvalt Isise ees ülemises registris ja Horuse ees alumises registris. Vastassein (15) on jagatud madu. Temast paremal on hauahärra, madu Osirisest vasakul kahe jumalustega rea ​​ees, tema ees Thoth ja Horus. Tagaseina nišis (16) on keskel Osiris Wenneferi kujud ning temast vasakul ja paremal hauahärra Amenemōpet, keda vanemad õigustavad. Külgseintel kummardab hauahärra vasakul pistrikupead jumalat Re-Harachte ja paremal oinapäist jumalat Amun-Re-Harachte.

Raya haud, TT 159

2019. aastal tehti ligipääsetavaks veel kaks hauda, ​​mille Egiptuse antiigiministeerium taastas aastatel 2015–2018.

Raya haud, 4 TT 159TT 159 (Q48814275) Wikidata andmebaasis(25 ° 44 ′ 10 ″ N.32 ° 37 '9 "E), Amuni neljas prohvet ja tema naine Mutemwia pärinevad 19. dünastiast.

Niay haud, TT 286

Kohe eelmise haua kõrval on 20. dünastia ohvrilaua kirjatundja Niay oma.

Deir el-Bachīt

Deir el-Bachīt 'kloostri refektoorium, vaadates põhja poole
Deir el-Bachīt kloostri jäänused, vaadates lõunasse

Harjalt leiate endise varakristliku Paulose kloostri ulatuslikud jäänused, mis on nüüd aiaga piiratud. Klooster ja selle asukoht on teada 19. sajandi keskpaigast. Sel ajal olid veel maalitud uksekaarega mungakambrid. Siit leiti ka kalmistu, kus oli umbes sada matust ja arvukad koprade dokumentidega ostrakad (sildistatud keraamikakildud). Hilisemad kaevamised on kloostrit tõsiselt mõjutanud, nii et tänapäeval leitakse ainult üksikuid säilmeid. Klooster on Lääne-Teeba suurim ja on ka kõige paremini säilinud.

Seda piirkonda on alates 2004. aastast uurinud Müncheni ülikooli egüptoloogiainstituut ja Saksamaa arheoloogiainstituut. Kloostri nime võis tuletada 2010. aastal taastatud 175 ostrakast Paulose klooster, määrake.[9]

Klooster eksisteeris tõenäoliselt 5. – 10. Arvatakse, et sellel võis õitseaeg olla 6. – 8. Sajandil.

Siiani on paljastatud kloostri keskhoone koos refektooriumi (söögitoa), taluhoonete, mungakambrite ja haudadega. Refektoorium koosneb paarist istumisrõngastest tellistest laua ümber. Taluhooneid kasutati müüritise konteinerites varude hoidmiseks. Teisi ruume kasutati kudumisveskitena ja nendega seotud kangasteljed leiti siit. Munga kambrid, sealhulgas mööbel nagu voodid ja seinanišid, olid samuti Adobe tellistest. Kloostrikiriku (de) asukoht pole veel teada. Kloostrile kuulunud kalmistul pandi hauad ridadesse.

Varasemate leidude hulka kuuluvad keraamilised anumad ja klaaspudel, mis pärinevad 8. sajandist.

köök

Piirkonnas on väike restoran Šeik ʿAbd el-Qurna, rohkem sisse Gazīrat el-Baʿīrāt ja Gazīrat er-Ramla nagu Luxor.

majutus

Lähimad hotellid asuvad piirkonnas Šeik ʿAbd el-Qurna. Seal on ka majutus Gazīrat el-Baʿīrāt ja Gazīrat er-Ramla, Ṭōd el-Baʿīrāt, Luxor as Karnak.

väljasõidud

Drāʿ Abū en-Nagā külastuse võib kombineerida teiste ametlike haudade külastamisega nt aastal Šeik ʿAbd el-Qurna ühendada. Peale selle asub lõunas lõunaosa tempel Deir el-Baḥrī.

kirjandus

  • Shuroy haud
    • Porter, Bertha; Moss, Rosalind L. B.: Thebani nekropol; 1. osa: erahauad. Sisse:Vana-Egiptuse hieroglüüftekstide, kujude, reljeefide ja maalide topograafiline bibliograafia; Vol.1. Oxford: Griffith Inst., Ashmoleani muuseum, 1970, ISBN 978-0-900416-15-6 , ISBN 978-0-900416-81-1 , Lk 20 (plaan), 25 f; PDF.
  • Roy haud
    • Baud, Marcelle; Drioton, Etienne: Le tombeau de Roÿ: (hauakamber nr 255). LeCaire: Institut Français d'Archéologie Orientale, 1928, Mémoires publiés par les membres de l’Institut français d’archéologie orientale du Caire; 57.1.
    • Helck, Wolfgang: 18. dünastia dokumendid: tõlked 17. – 22. Berliin: akadeemia, 1961, P. 430 (# 851, 2174).
  • Amenemōpeti haud
    • Ockinga, Boyo G.: Amenemope'i haud (TT 148); 1. kd: Arhitektuur, tekstid ja kaunistamine. Oxford: Aris ja Phillips, 2009, Aruanded / Austraalia egüptoloogiakeskus; 27, ISBN 978-0-85668-824-9 . Teine köide käsitleb haua arheoloogiat ja leide, sealhulgas keraamikat.
  • Deir el-Bachīt klooster
    • Arnold, Dieter: Deir el-Bachît. Sisse:Helck, Wolfgang; Otto, Eberhard (Toim.): Egüptoloogia leksikon; 1. köide: A - saak. Wiesbaden: Harrassowitz, 1975, ISBN 978-3-447-01670-4 , Kolonel 1006.
    • Timm, Stefan: Dēr al-Baḫīt. Sisse:Kristlaste kopti Egiptus Araabia ajal; 2. köide: D - F. Wiesbaden: Reichert, 1984, Lähis-Ida Tübingeni atlase lisad: B-seeria, Geisteswissenschaften; 41.2, ISBN 978-3-88226-209-4 , Lk 682-684.
    • Eichner, Ina; Beckh, Thomas; Sigl, Johanna: Deir el-Bachiti klooster Lääne-Tebes: tulemused ja perspektiivid. Sisse:Kessler, Dieter (Toim.): Tekstid, tebes, helifragmendid: Festschrift Günter Burkardile. Wiesbaden: Harrassowitz, 2009, Egiptus ja Vana Testament; 76, Lk 92-106.

Veebilingid

Üksikud tõendid

  1. ↑Tulemused avaldati ajakirjas "Saksamaa Kairos asuva Egiptuse antiigiinstituudi teadaanded“Avaldatud näiteks köites 48 (1992), lk 109–130; 49: 227-238 (1993); 51 (1995), lk 207–225; 55 (1999), lk 343-410; 59 (2003), lk 41-65, 317-388. Vaata ka "Egiptuse arheoloogia" (Bulletin), kd 7 (1995), lk 6-8; 10 (1997), lk 34 f, 14 (1997), lk 3-6; 22 (2003), lk 12-15.
  2. ↑Kohe lõunas on sarnane rajatis K93.12, mis tõenäoliselt kuulus kuninga emale, Ahmes-Nefertari, kuulub.
  3. ↑Polz, Daniel; Seiler, Anne: Kuningas Nub-Cheper-Re Intefi püramiidikompleks Dra 'Abu el-Nagas: esialgne aruanne. Mainz: Zabernist, 2003, Eriväljaanne / Saksa arheoloogiainstituut, Kairo osakond; 24, ISBN 978-3-8053-3259-0 .
  4. ↑Salajane peidupaik altaris, Saksa arheoloogiainstituudi 25. märtsi 2014. aasta teatis, vaadatud 1. veebruaril 2016.
  5. ↑Champollion, Jean-François: Monumendid de l’Égypte et de la Nubie: märkused kirjeldavad vormid vastavad käsikirja autogrammidele rédigés sur les lieux par Champollion le Jeune, Pariis: Didot, 1844, 1. köide, lk 554 j.
  6. ↑Kuju 17.190.1960. Palun viita: Hayes, William C.: Egiptuse skepter; II köide. New York: Metropolitani kunstimuuseum, 1990, Lk 160 f., Joonis 88.
  7. ↑Richardson, Robert: Reisib mööda Vahemerd ja külgnevaid osi; seltsis koos krahv Belmore'iga, aastatel 1816-17-18; Vol.1. London jt.: Cadell jt., 1822, Lk 261.
  8. ↑Kampp, Friederike: Thebani nekropol: hauakambrite idee muutumisest XVIII a. kuni XX. dünastia. Mainz: Zabernist, 1996, Teeba; 13, Lk 434–437, joonised 329–331.
  9. ↑Kehrer, Nicole: Kirjad kopti minevikust ..., Teadusteabe teenuse (idw) teade 16. oktoobrist 2011.
TäisartikkelSee on täielik artikkel, nagu kogukond seda ette näeb. Kuid alati on midagi parandada ja ennekõike värskendada. Kui teil on uut teavet ole vapper ning lisage ja värskendage neid.