Kanāʾis - Kanāʾis

Seti I tempel Iisraeli lõunaküljel
el-Kanāʾis · ‏الكنائس‎
KubermangAswan
kõrgus
205 m
Wikidatas pole turismiinfot: Touristeninfo nachtragen
asukoht
Lagekarte von Ägypten
Reddot.svg
Kanāʾis

Tänapäevase araabiakeele nime taga el-Kana'is, ka el-Kanais, el-Kanaïs või el-KanayisAraabia:الكنائس‎, al-Kanāʾis, „templid"Või" kabelid ", murdes il-Kanāyis Teisisõnu, kuningas Seti I ajal ehitatud el-Barrāmīya kullakaevanduste juurde on peidetud iidse Egiptuse kaevujaam, millest ta teatas kõrvalasuvas kaljupaikades. Kreeka-Rooma ajal asus kaevujaam mööda marsruuti alates Edfu kuni Berenike kindlusega ühele Hydreuma laienes ja teenis koos kaljutempliga Pani pühakojana, as Paneion. Seda marsruuti kasutati kaupade, sealhulgas sõjategevuseks mõeldud elevantide, toimetamiseks Punase mere Berenike sadama kaudu.

Tõenäoliselt tunnevad selle arheoloogilise leiukoha vastu huvi egüptoloogid, arheoloogid ja kunstiajaloolased.

taust

Asukoht ja nimi

El-Kanāʾis asub umbes 51 kilomeetrit Edfust ida pool, 169 kilomeetrit läänest Marsā ʿAlam, umbes 200 meetrit lõuna pool tänapäevast magistraali 212 Marsā southernAlamini Wādī el-Miyāhi lõunaservas, ka Wādī Miyāh,وادي المياه‎, „veeorg". Edfust ida pool algab Wādī ʿAbbād,وادي عباد, Mis suubub el-Kanāʾisest läänes asuvas Wādī el-Miyāhis. Magistraaltee lääneosa langeb kokku iidse teekonna lääneosaga Berenikesest Edfuni.

El-Kanāʾis on kaasaegne nimi, mida on 19. sajandi algusest saadik antud veidi erinevates variantides. Nende tähendus "templid / kabelid" on pärit kohalikust templikompleksist. Alates 19. sajandi keskpaigast kasutati kohaliku templi jaoks eksitavat nimetemplit er-Radīsīya (ka el-Redesīya jms). Er-Radīsīya küla Niiluse idakaldal,الرديسية, Kuid teenis Saksamaa Egiptuse ekspeditsioonil Karl Richard Lepsius (1810–1884) ainult nende teekonna lähtepunktina.

Vana-Egiptuse aegadest pole kohanime välja antud. Templis nimetatakse kogu vestibüülis asuva kompleksi, st purskkaevu ja templit, nimeks “Men-maat-Re purskkaev”, kus trooninimeks on Men-maat-Re. Seti ’I. on. Kreeka ajal oli see tähis ὕδρευμα το ἐπὶ τοῦ Πανεῖου, Hydreuma to epi tou Paneiou, kasutatud, mis on pigem koha või funktsiooni kirjeldus: kindlustatud kaevujaam (Hydreuma) ja Pani pühamu.

ajalugu

Vähemalt 18. dünastiast alates kasutati seda paika el-Barrāmīya kullakaevanduste ekspeditsioonide peatuspaigana. Varaseimad arheoloogilised tõendid on kartušš Amenhotep III., 18. dünastia 7. kuningas, oma asevalitseja nime kõrval Mermosi (Merimes, Merymose) ida pool kalju pühamu. Aeg-ajalt on spekuleeritud, et seda peatuskohta on kasutatud alates 1. dünastiast, sest umbes 30 kilomeetrit Edfust ida pool Wādī ʿAbbādis Wādī Shagāb sissepääsu juures oli kuninga nimi Horus Hor Wadji, samuti kuningas Snake, 1. dünastia 4. kuningas umbes 2950 eKr. EKr, leitud kivimaalina. Sellest ajast või sellest ajast alates nimetatud kullakaevanduste kasutamise kohta pole tõendeid.

Seti I., 19. dünastia teine ​​kuningas, lasi siia rajada veevarustuse jaoks kaevu ja kalmistutempli neile, kes viibisid tema surnuaia templis aastal. Abydos austatud jumalad. Tempel on purskkaevuga tihedalt seotud: nn kuninga novellis[1] Sethos I kirjeldab tema administratiivset otsust kaevu rajamiseks ja selle edukat teostamist. Märkimisväärsetel jõupingutustel oli ainult üks eesmärk: kullatarned olid vajalikud tema surnuaia templi vundamendiks Abydoses. Valitsuse lõpus ei suutnud ta enam vundamenti säilitada. Ja tema poeg ja järeltulija Ramses II lasid Abydosesse ehitada oma surnuaia templi.

Kreeka ajal sai kaevujaam taas tähtsust. See oli marsruudil alates Edfu, iidne Appolonospolis megalè või Apollinopolis Magna, to Berenike, et alates II Ptolemaios Asutatud.[2] Kaupade tarned tänase Sudaani ja Etioopia piirkonnast, aga ka Indiast ja Araabiast saadeti Berenikesse. B. Edfu ja Qifṭ, iidne Coptos, millest pärit Plinius Vanem (23 / 24–79 pKr)[3] ja Strabo (64/63 eKr - pärast 23. aastat pKr)[4] teadis teatada. Aafrikast lähetatud kauba hulka kuulusid ka elusad elevandid. Ptolemaios II tahtis neid Diadochi sõjad kasutada oma armees, isegi kui Aafrika elevandid, nagu kaotatud Raphia lahing 217. aastal eKr. Ei sobi nii hästi kui India elevandid. aastast Ptolemaios V elevante sõjaväeteenistuses enam ei kasutatud. Rooma ajal ammutati kulda ka Biʾr Samuti kaevandusest ja Smaragdid piirkonnast Mons Smaragdus sellel liinil transporditakse.

Kaevujaama kindlustamiseks rajati vahetus läheduses juba Kreeka ajal kindlustatud asula. Kaljuseintel arvukad kreekakeelsed pealdised tõestavad, et seda rada kasutasid ka arvukad rändurid ja siin, ka kaljutemplis, lambakarjus Pan austatud. Pani kummardamine põhineb tema võrrandil Vana-Egiptuse viljakusejumalaga Min tagasi kreeklaste poolt. Minit peeti ka Egiptuse idaosa kõrbes asuva haagissuvila marsruutide patrooniks ja kaevuriteks.

Roomajärgse perioodi kohta pole midagi teada, isegi kui kohalikud araabiakeelsed pealdised ja keraamilised leiud Edfu - Berenike liinil näitavad, et tõenäoliselt kasutasid seda moslemirändurid hiljem oma Hajjil.

Teaduse ajalugu

El-Kanāʾise saidiplaan

Pärast templi pealdisi on templit külastanud rändurid alates 16. sajandist. 1534 on z. B. rändur Alixander jäädvustas.[5]

19. sajandi alguses ilmusid esmakordselt el-Kanāʾise Euroopa reisijate teated. Prantslane Frédéric Cailliaud (1787–1869) tulid esimest korda kohalikku templisse 3. novembril 1816[6] ja teist korda 27.-29. Juuni 1822[7]. Kohale helistas kohalik beduiin Ababda Ouâdi el-Kanis (templi org). Cailliaud kirjeldas "äsjaavastatud" templit entusiastlikult:

"Tundsin selle ootamatu vaatepildi üle elavat rõõmu. Kas leian veel ühe mälestusmärgi iidsetele egiptlastele, kes veel väsimatu innukusega kõrbes tegutsesid? Kannatamatus nende varemete juurde jõudmiseks pani mind kaameli tempot kiirendama. Minu ootus ei olnud mulle pettumust valmistanud. Suureks üllatuseks leidsin meeldiva mõõtmetega osaliselt ehitatud, osaliselt kaljusse raiutud Egiptuse templi. Neli veergu moodustavad eeskoja. Sees toetub lagi samale arvule sammastele ...
Templi seinad on reljeefselt kaetud hieroglüüfidega ja hästi säilinud, värvid, millega need on maalitud, on hämmastavalt värsked ... ”(tõlge Schottist, op. Cit., Lk 129)

Vahepeal, 24. septembril 1818, kasutas templit ka Itaalia seikleja Giovanni Battista Belzoni (1778–1823) külastas oma kolmandat reisi läbi Egiptuse.[8] Talle järgnes 1830. aastatel Briti egüptoloog John Gardner Wilkinson (1797–1875)[9] ja 1841 Nestor L’Hôte (1804–1842), kelle käsikirju hoitakse Pariisi rahvusraamatukogus. 10. - 12. oktoobrini 1843 kasutas seda piirkonda - ja mitte ainult templit - egiptuse saksa ekspeditsioon egüptoloogi juhtimisel Karl Richard Lepsius (1810-1884) uuritud.[10]

Aastal 1876 avaldas egüptoloog Samuel Kask (1813 –1885) Templis olevate pealdiste ingliskeelsed tõlked.[11] Hilisemate teadlaste seas, kes el-Kanāʾiseid külastasid ja uurisid, on muu hulgas ka. vene egüptoloog Vladimir Golénischeff (1856–1947) 2. jaanuar 1889,[12] 1906 Briti egüptoloog Arthur Weigall (1880–1934)[13] ja 1918. aastal Briti egüptoloogid Battiscombe Gunn (1883-1950) ja Alan H. Gardiner (1879 –1963).[14] 1920. aastal esitas prantsuse egüptoloog Henri Gauthier (1877–1950) esmakordselt templi täieliku kirjelduse. Saksa egiptoloogi juhitud ekspeditsioonil Siegfried Schott (1897-1971) tempel pildistati täielikult märtsis 1935 ja 1961. aastal avaldati tulemused koos valiku fotodega.

Saksa etnoloogi VIII sise-Aafrika uurimisekspeditsiooni (DIAFE) raames Saksa etnoloogi juhtimisel Leo Frobenius (1873–1938) lindistati juunis 1926 rokikunstis el-Kanāʾis, kuid selle avaldas alles 1974. aastal tšehhi egüptoloog Pavel Červíček (1942–2015). Prantsuse epigraaf André Bernand (1923–2013) esitas 1972. aastal 92 redigeeritud ja kommenteeritud kreekakeelset üleskirjutust, mis on seni ulatuslikum väljaanne el-Kanāʾise Paneioni pealdiste kohta. Need uuringud täiendavad eelkõige Lepsiuse ja Weigalli esitatud tulemusi.

El-Kanāʾise arheoloogiline uurimine pole veel lõpule viidud. Ainult tempel on hästi dokumenteeritud. Paljud kirjutised, eriti araabia ajast, on siiani teadmata. Kaevu lähedal asuva linnuse arheoloogilist uurimist pole seni tehtud.

sinna jõudmine

Saabumine pole võimalik ainult Edfust, vaid ka Luxor või Aswan. Edfule jõuate idakalda magistraali kaudu ja möödute Edfu rongijaamast.

Teekonna jätkamiseks vajate siiski taksot või autot. Minge Edfu jaamahoonest asfalteeritud maanteel 212 itta Marsā ʿAlamini ja umbes 51 kilomeetri pärast jõuate el-Kanāʾise arheoloogilise leiukohani. Autojuht või saatja võivad aidata valvuril korraldada objekti külastamine. Magistraalteed uuendati 2018. aastal.

Teel möödute mudast hästi 1 Biʾr ʿAbbād, ‏بئر عباد, Ja see 2 Sīdī ʿAbbād haud samanimelises orus Wādī ʿAbbād ja see 3 Sīdī Abū Gihād haud (ka Sīdī Jihād). Lähedal asub ka vana Rooma kindlus. Mainitud kaevust umbes kuus kilomeetrit ida pool hargnevad põhja poole 4 Wādī Shagāb, ‏وادي شجاب, Alates.

Vaatamisväärsused

Arheoloogiline koht pole külastajatele veel avatud. Teda valvatakse. Arheoloogilisele leiukohale saab vähemalt tee äärest pilgu heita. Väikese oskusega näete ka piirkonna ligipääsetavaid kohti. Sisemine templisaal ise on lukus. Nende vaatamiseks on vaja asutuse luba Antiigide Ülemnõukogu Kairos ning selle saidi ja võtme inspektor. The 5 Valvemaja asub piirkonna läänes.

Seti ’I tempel.

Sethose templi fassaad ’I

Umbes 1290 eKr EKr, pühitsetud Edfu Amun-Re'le ja Horusele 6 Seti ’I tempel. - Trooninimi Men-maat-Re - asub kõrge liivakivikalmi jalamil ja on nn Hemispeos, d. See tähendab, et kivist löödi välja ainult tagumine osa koos sambasaaliga ja kolm allee püha kohta (pühapaika). Eesruum (või portik) põhjas koos oma nelja sambaga ehitati liivakiviplokkidest otse selle ette. Vestibüüli ümbritsev karjääri kivisein on uuem. Varajastel fotodel puudub see.

The fuajee on umbes 7,30 meetrit lai ja hea 4 meetrit sügav. Selle tagasein koos kahe nišiga kuninga kujude jaoks tehti kõrvalasuvasse kaljusse. Endised tõkkeseinad, mis moodustasid eeskoja esiosa ja ühendasid külgseinad esisammastega, on puudunud 19. sajandi algusest. Kuid ikkagi näete, et see oli olemas. Vestibüüli katus koosneb kaheteistkümnest liivakiviplokist ja toetub arhiividele ja külgseintele. Arhitrave toetavad lootospungade suurtähtedega sambad ja vasakul peaaegu kaunistamata sammas, mis oli vajalik pärast seda, kui architrave oli lõhutud. Vasakpoolse, idapoolse külgseina postil on Aswani ja tema poja Penpata kirjutaja Smanachti graffito, millel on madalam Egiptuse kroon ja graffito.

Külgseinte kaunistus on sarnane: vasakul idapoolsel külgseinal tapab kuningas Seti I kahekordse krooniga maa isanda Karnaki Amun-Re juuresolekul, kes kingib kuningale kõvera mõõga (chepesch) piisab, neljast haletsusväärsest Nuubia vürstist koos klubiga. Nimetatud on kümme vürsti, Kushi vürst ja üheksa kaarega rahvaste vürstid, kelle köidetud nimekassette hoiab Amun-Re. Kuninga taga on tema ka-Standardid. Vastasseinas tappis Egiptuse alumise krooniga kuningas Edfu Horuse juuresolekul neli teiste välisriikide vürsti. Nimetatud on kaheksa Süüria ja Liibüa hõimu. Tagaküljel on kahekordse krooniga kuningas Seti I kolossaalsed kujud, ristatud käed, lehed ja kelm, samuti ohvri juures kuninga kujutised. Vasakul tagaseinal pakub ta viirukit jumalale Re-Harachte Men-Maat-Re kaevus, paremal pool oma trooni nime Amun-Re Men-Maat-Re kaevus. Sammadel on kuninga pühenduskirjad Amun-Re, Horus von Edfu, Re-Harachte purskkaevus ja Ptah purskkaevus, kuninga arhitraveekartulid ja keskse vahekäigu laepaneelid pärjavad laialivalgunud tiibadega raisakotkasid.

Arvukad külastajate kirjutised räägivad tänapäevastest külastajatest ja nende halbast harjumusest end igal pool jäädvustada. Need on nt. B. vanim rändur Alixander 1534[5] ja Frédéric Cailliaud 1816.

The Sisehall templil on kolm vahekäiku, hea 6 meetrit pikk ja 5,7 meetrit lai. Kaks kivist välja raiutud ruudukujulist sammast kannavad piki architrave. Kesklaevas on lagi taas kaunistatud kroonitud raisakotkastega. Igal laeval on tagaseinal kabel, kus kahe jumaluse kõrval troonib kuningas Seti I. Keskmine kabel on suurem kui külgkabelid ja sinna viib kolmeastmeline trepp. Keskmises kabelis näete Sethos I Amuni ja Horuse kõrval, vasakul Sethos I Osirise ja Ptahi kõrval ning paremal Sethos I Isise ja hävitatud jumala, tõenäoliselt Amun-Re või Horuse kõrval. Vasakpoolse tagaseina kabelite vahel on kiri Seti I ja paremal viiruki ning libatsiooni (vee) ohverdusega kuningas.

Pikkadel seintel on näha kuninga ohvrite kujutisi, mille värvid on siiani hästi säilinud. Vasakul või idapoolsel seinal võib Seti I näha kolmes stseenis, kuidas ta saadab lillekimbu iitüüfilistele Amun-Re'ile ja Isisele, veini troonile troonitud, Falcon Edfu Horusele ja jumalanna Maati portree. troonile pandud Amun Re ohverdustele. Vastasküljel võib Seti I näha neljas stseenis, kuidas ta kummardab Amun-Re-d, võidab Re-Harachte'i, pakub viirukit Ptahile ja Sachmetile ning Maati portreed Osirisele Edfust ja taeva armukese Isisest. Mõlema pika müüri lõunapoolses otsas on tühi ja kaunistamata nišš.

Sammaste kõigil neljal küljel näidatakse kuningale ohvreid erinevate jumaluste ees, nagu Amun-Re, Mut, Chons, Ptah, Isis, Osiris-Onnophris, Horus, Atum, Re-Harachte, Hathor ja Nechbet.

Sisehalli ukse vasakul küljel ja kahel sissepääsu seinal on oluline templi kiri, mis ulatub üle 38 samba, milles Seti I mainib kaevu väljakaevamise ja templi ehitamise põhjust. Õige ukseava on kaunistamata, kuna selle kattis üheleheline uks.

Vasakul paljastab muidugi kuningas oma tegude kiitmise, näiteks kaevu edukaks kaevamise ja templi ehitamise. Sissepääsu vasakul seinal on vasakul kuningas ja 14-veerguline kiri koos otsusega ehitada kaev üheksandal valitsemisaastal. Pärast kullakaevanduste külastamist pidas ta nõu südamega, sest teel kaevandustesse polnud kaevu. Jumal juhatas teda kaevule sobiva koha leidmiseks. Äsja kaevatud kaev kandis palju vett. Taas endaga rääkides rõhutab kuningas oma otsustavust ja seda, et Jumal on tema soovi täitnud. Järgmise toiminguna otsustab kuningas ehitada templi. Kõik see oli vajalik tema maja, surnuaia templi sisustamiseks Abydoses. Selle teksti puhul on eriline see, et see on üks väheseid näiteid a Kuninga Novella templiseintel. Kirjanduslikus vormis rakendab kuningas oma jumalikku inspiratsiooni jumaliku juhtimise kaudu edukalt.

Paremal seinal reguleerib kuningas 19-veergulise pealkirjaga kulla transporti oma templisse Abydoses. Ta garanteerib igavese palga tulevastele kuningatele ja ametnikele, kes jätkavad neid kulla vedusid, ning needab ja ähvardab karistada kõiki neid, kes seda kulda kuritarvitavad.

Kalju stelid

Templist ida pool on kolm 7 Kalju stelid vaaraode ajast. Vasakpoolne steel näitab paremal Seti I ülemises osas, kuidas ta pakub veini Amun-Re, Mut, Re-Harachte, Osiris, Isis ja Horus. Selle all on kiri parempoolse kummardava mehega, kes on tallide juht ja kuldvägede juht ning jumalanna, võimalik Astarte, hobusel vasakul. Seda reljeefi on kivist välja lõigatud alles viimastel aastatel.

Seti I pakub veini mitmele jumalusele.
Kushi asevalitseja Yuny põlvitab Seti I ees.
NAnena kummardab Edfu Horust ja Kõrbeisandat Horust.

Keskmisel stelel on Kushi asekuningas, Tema Majesteedi sõjavanker ja autojuht Medjai väed, Yuny / Yuni, näidati troonilt asetatud Seti I ees põlvili. Idakõrbes asuv hõim Medjai teenis egiptlasi karavanide juhtide, politseinike ja elukutseliste sõduritena.

Ülemises registris oleval paremal stelel näete kuldvägede juhatajat Anenat, kuidas ta kummardab troonil olevat Edfu Horust ja lõvikujulist Horuse, kõrbe isandat, sealhulgas põlvitavat, kummardavat kaevu. ohvrilaud, Ptah ja Sachmet. Amenhotep III kassa oli paremal.

Kivigrafiti

Erinevates kohtades on neid arvukalt, kuid peamiselt eespool nimetatud kivistaaridest ida pool 8 Kaljude pealdised, nn petroglüüfid Vana-Egiptuse ja valdavalt Kreeka aegadest. Neid tegid rändurid, sealhulgas sõdurid ja ametnikud, kes peatusid siin pärast pikka ja vaevalist teekonda. Kaljunikerdused olid tavaliselt vasardatud või kraapitud kaljust välja, pealdised aga kaljusse.

Ühelt poolt on kujutatud nii inimesi, sümboleid, laevu ja paate kui ka loomi, näiteks linde, elevante, kaameleid ja veiseid. Näidatud loomad pole pärit kohalikust kõrbest ja rändurid oleksid nad võinud kaasa võtta.

Kreekakeelsed kirjutised pandi siia 400–500 aasta jooksul ja pärinevad Kreeka ajast Arsinoë II Philadelphus umbes 279 eKr Kuni varajase Rooma, Hadrianuse aegadeni, isegi kui Rooma aegseid kirju on väga harva. Panile on adresseeritud palju pealdisi, milles teda tänati ohutu teekonna või teekonnal päästmise eest ja milles paluti tal täiendavat kaitset. Mõnes pealdises mainiti ka tänupüha pakkumisi. Rändurite või kirjanike päritolu ei mängi siin olulist rolli. Siit leiate ka juudi-kreeka rändurite kirjutised.[15]

Purskkaev

Templist kirdes ja asulast lõunas on 9 Purskkaevmis kaevati umbes 55 meetri sügavusele. Kivile kuluks maasse jõudmiseks tubli 3 sekundit. Pole teada, kas kaevul on veel vett tänapäevalgi.

kindlus

The 10 kindlustatud asula on umbes ellipsikujulise põhiplaaniga ja tõenäoliselt oli see paigutatud Kreeka ajal. Seda kinnitavad arvukad Kreeka aegsed pealdised ja asjaolu, et Rooma ajal kasutati selliste asulate jaoks ristkülikukujulisi põhiplaane.

Kindlust ümbritses umbes kolme meetri kõrgune killustikukividest sein. Ainus juurdepääs oli läände. Värava postid ja soffitid ehitati liivakiviplokkidest. Väraval oli ilmselt üheleheline uks, sest väravakäigu põhjaküljel on puidust talaga lukustamiseks ainult auk.

Majad ja nende toad ehitati samuti killustikest. Suurem osa endiselt üsna hästi säilinud jäänustest on tänapäeval asula läänes ja keskel. Maju kasutati peamiselt söögikordade manustamiseks ja valmistamiseks. Kindluse keskel on suur, nüüdseks kokku sulanud ristkülikukujuline bassein, mida saaks veega täita.

Köök ja majutus

Läheduses asuvas Edfus leidub juba restorane ja hotelle. Luxoris on laiem valik.

väljasõidud

Teel sinna või tagasi võite külastada ka Bir ʿAbbād purskkaevu, šeik Abū Gehād'i hauda ja lähedal asuvat Rooma kindlust.

Umbes 28 kilomeetrit Edfust eemale jõuab haruni põhja poole, mis viib Wādī Shagāb,وادي شجاب. Sissepääsualal, tänava silmapiiril, asub kolme meetri kõrguse platvormi kohal, kuhu on raske ronida Kuninga Horuse nimi Hor Wadj (Hor Wadji) nn. Serek, palee pilt palee fassaadiga, millele istub pistrikjumal, kirjutatud: madude hieroglüüf. See on üks väheseid arheoloogilisi tõendeid esimese dünastia 4. kuninga kohta. Paremal on veel kaks hieroglüüfi, ilmselt Žába sõnul ḥm-k3, "Hingepreester".[16][17] Orienteerumiseks on soovitatav kivimoodustise pilt kaasas olla.

Kaevu lähedal Biʾr Abū Riḥāl / Raḥāl on ristmik Berenikega ja edasi läänes aadressil Rōḍ el-Birām / el-Burām Pöörake välja Berenike, Qifṭ juurde. Berenike või Qifṭ iidsetel marsruutidel reisimiseks pole vaja mitte ainult ekspeditsioonivarustust, vaid ka Egiptuse sõjaväe luba.

kirjandus

Seti ’I tempel.

  • Gauthier, Henri: Le temple de l'Ouâdi Mîyah (El Knaïs). Sisse:Bulletin de l’Institut français d’archéologie orientale (BIFAO), ISSN0255-0962, Vol.17 (1920), Lk 1–38, 20 plaati.
  • Schott, Siegfried: Kanais: Seti I tempel Wâdi Mias. Sisse:Göttingeni Teaduste Akadeemia uudised filoloogilis-ajaloolises klassis, ISSN0065-5287, Ei.6 (1961), Lk 123-189, 20 plaati.

Kaljude pealdised

  • Bernand, André: Le Paneion d'El-Kanaïs: les inscriptions grecques. Kannatama: E. J. Brill, 1972.
  • Červíček, Pavel: Põhja-Etbai, Ülem-Egiptuse ja Alam-Nuubia kaljumaalingud. Wiesbaden: Franz Steiner, 1974, Frobeniuse ekspeditsioonide tulemused; 16, Lk 56–62, joonised 249–294.

Üksikud tõendid

  1. ↑Hermann, Alfred: Egiptuse kuninga Novella. Glückstadt; Hamburg: Augustinus, 1938, Leipzigi egüptoloogilised uuringud; 10.
  2. ↑Sidebotham, Steven E .; Zitterkopf, Ronald E.: Marsruudid läbi Egiptuse idakõrbe. Sisse:Ekspeditsioon: Pennsylvania ülikooli arheoloogia- ja antropoloogiamuuseumi ajakiri, ISSN0014-4738, Vol.37,2 (1995), Lk 39–52, eriti lk 45–49, PDF.
  3. ↑Plinius Vanem, Looduslugu, 6. raamat, 26. peatükk, § 102. Nt. Plinius Secundus, Gaius; Wittstein, G [eorg] C [hristoph] (tõlk): Cajus Plinius Secunduse loodusajalugu; Vol.1: I - VI. raamat. Leipzig: Gressner ja Schramm, 1881, Lk 453.
  4. ↑Strabo, Geoloogiline ajalugu, 17. raamat, esimene peatükk, § 45: nt. Strabo; Forbiger, [Albert] (tõlk): Strabo kirjeldus maast; 4 = köide 7: raamatud 16 ja 17. Berliin, Stuttgart: Langenscheidt, Krais & Hoffmann, 1860, Kogu Kreeka ja Rooma klassika Langenscheidti raamatukogu; 55, Lk 126 f.
  5. ↑ 5,05,1Lepsius, Richard, Monumendid Egiptusest ja Etioopiast, Abth. VI, 12. köide, Bl 81.125.
  6. ↑Cailliaud, Frédéric ; Jomard, M. (Toim.): Reis à l’Oasis de Thèbes et dans les déserts situés à l’Orient et à l’Cident de la Thébaïde fait ripats les années 1815, 1816, 1817 ja 1818. Pariis: Imprimerie royale, 1821, Lk 57 f. (1. kd), paneelid I-III. Laudade digiteerimine.
  7. ↑Cailliaud, Frédéric: Voyage a Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, a Syouah et dans cinq autres oasis .... Pariis: Imprimerie Royale, 1826, Lk 278-280 (3. köide). Lk 279 annab ta oru nime.
  8. ↑Belzoni, Giovanni Battista: Jutustus toimingutest ja hiljutistest avastustest püramiidides, templites, haudades ja väljakaevamistel Egiptuses ja Nuubias .... London: John Murray, 1820, Lk 305 f., Tahvlid 20, 33,3-4, 38.
  9. ↑Wilkinson, John Gardner: Teeba topograafia ja üldine vaade Egiptusele: lühike ülevaade peamistest objektidest, mis väärivad tähelepanu pööramist Niiluse orus, .... London: Murray, 1835, Lk 420 f.
  10. ↑Lepsius, Richard, Monumendid Egiptusest ja Etioopiast, Teksti IV köide, lk 75–84; Abth. I, 2. köide, leht 101 (plaanid); Abth. III, 6. köide, Bl 138.n - o, 139, 140, 141.a - d (reljeefide kujutis); Abth. VI, 12. köide, leht 81 (kreekakeelsed kirjad).
  11. ↑Kask, Samuel [tõlk]: Rhedesiehi ja Kubani kullakaevanduste pealdised. Sisse:Minevikuraamatud: Egiptuse ja Lääne-Aasia iidsete mälestusmärkide ingliskeelsed tõlked, Vol.8 (1876), Lk 67-80.
  12. ↑Golénischeff, Wladimir S.: Üks ekskursioon Bérénices. Sisse:Recueil de travaux relatifs à la philologie et à l’archéologie égyptiennes et assyriennes (RecTrav), kd13 (1890), Lk 75–96, 8 plaati, doi:10.11588 / diglit.12258.11.
  13. ↑Weigall, Arthur E [dward] P [earse]: Aruanne nn Redesiyehi templi kohta. Sisse:Annales du Service des Antiquités de l’Egypte (ASAE), ISSN1687-1510, Vol.9 (1908), Lk 71–84. — Weigall, Arthur E [dward] P [earse]: Reisid Ülem-Egiptuse kõrbetes. Edinburgh; London: Must puit, 1909, Lk 141–168, paneelid XXV-XXXI. VI peatükk: Wady Abâdi tempel. Rokikunsti kujutamisega.
  14. ↑Gunn, Battiscombe; Gardiner, Alan H.: Egiptuse tekstide uued renderdused. Sisse:Egiptuse arheoloogia ajakiri (JEA), ISSN0075-4234, Vol.4 (1917), Lk 241-251, eriti lk 250.
  15. ↑Vaata nt. B.: Kerkeslager, Allen: juudi: Palverännak ja juudi identiteet hellenistlikus ja Vana-Rooma Egiptuses. Sisse:Frankfurter, David (Toim.): Palverännak ja püha kosmos hilisantiik-Egiptuses. Kannatused: Brill, 1998, ISBN 978-90-04-11127-1 , Lk 99–225, eriti 219 f.
  16. ↑Clère, Jacques Jean: Un graffito du roi Djet ja Désert Arabique. Sisse:Annales du Service des Antiquités de l’Egypte (ASAE), ISSN1687-1510, Vol.38 (1938), Lk 85–93, joonised 7–9.
  17. ↑Žába, Zbynĕk: Alam-Nuubia kivimikirjutised (Tšehhoslovakkia kontsessioon). Praha: [Karlova ülikool], 1974, Väljaanded / Praha Karli Ülikool, Tšehhoslovakkia Egiptuse Instituut Prahas ja Kairos; 1, Lk 239–241, paneelid CCXXVII - CCXXIX (joonised 415–418). Pealkiri A 30.
Brauchbarer ArtikelSee on kasulik artikkel. Ikka on mõned kohad, kus teave puudub. Kui teil on midagi lisada ole vapper ja viige need lõpule.