Selles artiklis on loetletud loetletud tavad UNESCO vaimne kultuuripärand kuni Malawi.
Saage aru
Riigil on kuus tava, mis on loetletudvaimse kultuuripärandi esindusnimekiri UNESCO-st.
Ükski täiendav praktika ei sisalduparimate tavade register kultuuri kaitsmiseks "Või"hädaolukorra varundamise loend ».
Loendid
Esindajate nimekiri
| Mugav | Aasta | Domeen | Kirjeldus | Joonistamine |
|---|---|---|---|---|
| Gule Wamkulu | 2008 | * Lavakunst * seltskondlikud tavad, rituaalid ja pidulikud üritused | Gule Wamkulu oli salakultus, mis hõlmas rituaalset tantsu, mida esitati Chewa seas aastal Malawi, sisse Sambia ja kell Mosambiik. Ta hukkasid algatatud meeste salaühingu Nyau vennaskonna liikmed. Chewa traditsioonilises matrilineaalses ühiskonnas, kus abielus meestel oli suhteliselt marginaalne roll, pakkus Nyau neile vahendeid tasakaalu saavutamiseks ja solidaarsuse loomiseks mitme küla meeste vahel. Juba täna pakuvad Nyau vennaskonna liikmed initsiatiivi noortele poistele täiskasvanuks saades ja esitavad Gule Wamkulu, mis initsiatsiooni järgimisel tähistab nende integreerumist täiskasvanute ühiskonda. Gule Wamkulu leiab aset pärast juulikuist koristust, aga ka pulmades, matustel ja pealiku ametisse asumisel või suremisel. Nendeks puhkudeks pakuvad Nyau tantsijad puidust ja õlgedest kostüüme ja maske, mis esindavad igasuguseid olendeid: metsloomi, surnute vaime, orjakauplejaid või uuemaid tegelasi, näiteks honda või kopter. Kõigil neil tegelastel on ainulaadne, sageli kahjulik roll, mis illustreerib taunitavat käitumist ja aitab õpetada moraalseid ja sotsiaalseid väärtusi. Nad esitavad tantse erakordse energiaga, lõbustades ja hirmutades samal ajal avalikkust vaimude ja surnute maailma kehastudes. Gule Wamkulu pärineb XVII sajandi suurest Chewa impeeriumist. Vaatamata kristlike misjonäride püüdlustele tava keelata õnnestus tal Briti koloniaalvalitsuse ajal ellu jääda, lisades sinna mõned ristiusu aspektid. Nii et Chewa mehed on sageli samaaegselt kristliku kiriku ja Nyau seltsi liikmed. Gule Wamkulu on aga järk-järgult kaotamas oma esialgseid funktsioone ja olulisust, kuna seda kiputakse taandama turistidele mõeldud meelelahutuseks või kasutama erakondade teenistuses. |  |
| Vimbuza, tervendav tants | 2008 | * Lavakunst * seltskondlikud tavad, rituaalid ja pidulikud üritused | Vimbuza on Põhja-Malawis elava etnilise rühma Tumbuka seas väga populaarne tervendav tants. See on kogu Bantu Aafrikas levinud tervendamise traditsiooni Ng’oma oluline ilming. Ng’oma, mis tähendab "viletsuse trumme", on ajalooliselt märkimisväärse tähendusega ja jääb vaatamata mitmetele allasurumiskatsetele põlisrahvaste tervishoiusüsteemide põhiosaks. Enamik patsiente on naised, kellel on erinevad vaimuhaigused. Neid ravivad mitu nädalat, isegi kuud, tunnustatud ravitsejad, kes majutavad neid oma haigetele reserveeritud külamajas. Kui diagnoos on kindlaks tehtud, läbivad patsiendid tervendamise rituaali. Selleks moodustavad küla naised ja lapsed patsiendi ümber, kes satub aeglaselt transsi, ja laulavad abivaimude esilekutsumiseks laule. Ainukesed mehed, kes rituaalis osalevad, on muusikud, kes mängivad igale vaimule omaseid trummirütme ja mõnel juhul ka tervendajat. Trummide laulmise ja kloppimise kombinatsioon loob nii aukartustäratava õhkkonna kui ka spetsiaalse ruumi, kus patsiendid saavad oma haigust "tantsida". Pidevalt rikastatud laulude ja rütmide repertuaar ning tantsu virtuoossus osalevad Tumbuka rikkalikus pärandis. Vimbuza tervendamisrituaal kujunes välja XIX sajandi keskel kui viis, kuidas ületada rõhumise traumaatiline kogemus. Seejärel arenes see Briti okupatsiooni all tervendavaks tantsuks, kuigi kristlikud misjonärid keelasid selle. Vimbuza vaimude valdamine võimaldas inimestel väljendada oma psühholoogilisi probleeme (või piinasid) ülejäänud kogukonna aktsepteeritud ja mõistetaval viisil. Tumbuka jaoks on Vimbuzal kunstiline väärtus ja terapeutiline funktsioon, mis täiendab muid raviviise. Seda harrastatakse endiselt maapiirkondades, kus elavad Tumbukud ja kannatavad jätkuvalt kristlike kirikute ja kaasaegse meditsiini keeldude all. |  |
| Lõuna-Malawi Lomwe tšopa, ohvritants | 2014 | * Lavakunst * seltskondlikud tavad, rituaalid ja pidulikud üritused | Tchopa tants on etenduskunst, mida harrastatakse Lomwe kogukondades kagu-Malawi. Seda tantsu mängitakse tavaliselt festivalidel pärast head saaki ja edukaid jahiretki, samuti esivanemate vaimudele pakkumisi pärast katastroofe, nagu põud ja kahjurid. Tchopa nõuab spetsiaalseid teadmisi ja oskusi tantsimises ja laulmises ning kasutab kolmes erinevas suuruses trumme. Seda esitavad kakskümmend kuni kolmkümmend tantsijat, kes tantsivad ringis ja ristuvad üksteisega. Mõni tantsija kannab seljas kotte, mis sisaldavad põllutööriistu, loomanahku, nukke, jahivarustust ja vanu köögiriistu. Igal külavanemal on väike rühm tšopatantsijaid. Kui algselt harrastasid seda Lomwe kogukonna eakad mehed ja naised, kes on selle kandjad, praktikud ja peamised hooldajad, siis nüüd kasutavad lapsed tshopat üha enam. Selle tantsu jaoks vajalikud teadmised ja oskused edastatakse harjutustundide ja aeg-ajalt esinemise ajal. Teised võtmerollid rühmas on tantsukostüümivalmistajad ja trummarid, vilemehed ja tantsijad. Tchopa tants tugevdab Lomwe kogukondade sotsiaalset ühtekuuluvust, kuna liikmed aitavad üksteist vajaduse korral, näiteks haiguse või kaotuse korral, või aitavad praktikutel, kes on valdkonnast üle koormatud, luues ühise töö. |  |
| Nsima, Malawi kulinaarne traditsioon | 2017 | * seltskondlikud tavad, rituaalid ja pidulikud üritused * loodust ja universumit puudutavad teadmised ja tavad * traditsioonilise käsitööga seotud oskusteave | Nsima, Malawi kulinaarne traditsioon, viitab kas Malawi kulinaarse traditsiooni osaks olevate elementide kogumile või sama traditsiooni raames kasutatavale ainulaadsele koostisosale, millisele paksule pudrule, mis on tavaliselt valmistatud maisijahust . Nsima valmistamise protsess nõuab spetsiifilisi teadmisi alates maisi jahuks muutmisest kuni kõigi kõrval pakutavate toitude valiku, valmistamise ja tarbimiseni. Sööki reguleerivad erinevad kombed, mis näiteks võimaldavad reguleerida liigset ahnust ja soodustavad nii puhtust kui ka ühtekuuluvust. Nsima valmistamiseks mõeldud maisi kasvatamine, ladustamine, töötlemine ja ettevalmistamine on seotud Malawi eluviisiga. Samuti on nsima jagamine peredes kollektiivne komme, mis soodustab sidemete tugevdamist. Tüdrukud õpivad juba varases eas nsima valmistamiseks maisi punnitama või jahu sõeluma, noored poisid aga jahtivad loomi, kes on kaaslased. Kogukonnad kaitsevad seda elementi oma jätkuva praktika, nsimale pühendatud õpikute ja retseptide avaldamise, festivalide korraldamise ja praktika taaselustamise kaudu. Enamikul Malawi restoranidest on ka menüü, mis koosneb nsimast. Teadmised elemendist edastatakse täiskasvanute ja laste vahel mitteametlikult, samuti õpipoisiõppe ja töökohal toimuva koolituse kaudu. |  |
| Mwinoghe, rõõmus tants | 2018 | * Lavakunst * seltskondlikud tavad, rituaalid ja pidulikud üritused * traditsioonilise käsitööga seotud oskusteave | Mwinoghe on instrumentaalne tants, mida esitatakse kolmes etnilises kogukonnas - sukwa, ndali ja bandya - Malawi põhjaosas. Chisukwa murdes tähendab sõna "mwinoghe" sõna otseses mõttes "lähme lõbutsema": tantsitakse seetõttu rõõmu ja õnne väljendamiseks. Inspireerituna naabruses asuva Karonga linnaosa tseremooniatantsust nimega indigala, on mwinoghe suhteliselt värske tants. Tantsijad moodustavad kaks rida, mehed ühel, naised teisel pool ja kehad lainetavad keerulistes sammudes. Me ei laula, ainus heli tuleb kolmest trummist, pillist ja rühmajuhi tellimustest. Mwinoghe esitatakse seltskondlikel üritustel meelelahutuse eesmärgil, eriti riiklikel pühadel. Inimesed kõigist eluvaldkondadest tulevad kokku, et olla tunnistajaks tantsule, millel on erinevate kogukondade ühendav funktsioon. Nendel puhkudel mängitakse ka muid traditsioonilisi tantse, mis võimaldavad inimestel koos oma erinevaid kultuure tähistada. Sellega seotud oskused ja teadmised edastatakse peamiselt noorte vaatlemise ja esinemiste ajal osalemise kaudu, kuid praktika on integreeritud ka alg-, kesk- ja kõrghariduse õppekavadesse. Mwinoghe on igal aastal iseseisvuspidustustel väga kohal ning kogukonnad on loonud ka tantsurühmi, mis esinevad iga-aastastel festivalidel ja muudel üritustel. |  |
| Malawas ja Zimbabwes traditsioonilise lamellofoni mbira / sanza valmistamise ja mängimise kunst Märge Malawi jagab seda tava Zimbabwe. | 2020 | * Lavakunst * Seltskondlikud tavad, rituaalid ja pidulikud üritused * Traditsioonilise käsitööga seotud oskusteave * Suulised traditsioonid ja väljendid | Malawis ja Zimbabwes traditsioonilise lamellofoni mbira / sanza valmistamise ja mängimise kunst mängib kaasatud kogukondades võtmerolli. Põhiline mbira / sanza on puidust plangust valmistatud instrument, mille külge kinnitatakse metallist terad. Mõnikord on see paigaldatud puidust kalabashi / helikarbile. Lusikakäepidemetest, jalgratta ratta kodaratest või vedrutraadist valmistatud metallist terasid näpistatakse üksi või koos teiste sõrmedega. Mbira / sanza tekitab müstiliseks, rahulikuks ja lummavaks peetavat voolavat ja löövat heli. Mbira / sanza muusikat iseloomustab ka selle tsüklilisus: teema iga uus kordus erineb veidi eelmisest ja sisaldab palju põimitud meloodiaid. Pilli saab harjutada üksi või koos teistega, grupis. Traditsiooniliselt toimub ülekanne pereringis õppimise kaudu. Kuid tänapäeval edastatakse praktikat ka formaalselt ning mbira / sanza valmistamise ja harjutamise kunsti õpetatakse mõnes koolis. Laulud edastavad olulisi sõnumeid. Näiteks hoiatavad nad lapsi halva käitumise eest või mõistavad hukka kogukonna liikmete negatiivse käitumise. Muusikat kasutatakse ka varasemate sündmuste kajastamiseks. Alati, kui mbira / sanza praktiseerib, mõistab ta "relvana" hukka vägivalla ja muud sotsiaalsed probleemid. |  |
Parimate kaitsemeetmete register
Malawil pole parimate kaitsemeetmete registris loetletud tavasid.
Hädaolukorra varundamise loend
Malawil ei ole hädaolukorra kaitsmise nimekirjas tava.
