Vaimne kultuuripärand Sambias - Wikivoyage, tasuta koostöö- ja turismijuht - Patrimoine culturel immatériel en Zambie — Wikivoyage, le guide de voyage et de tourisme collaboratif gratuit

Selles artiklis on loetletud loetletud tavad UNESCO vaimne kultuuripärand aastal Sambia.

Saage aru

Riigil on neli tava, mis on loetletudvaimse kultuuripärandi esindusnimekiri UNESCO-st.

Ükski täiendav praktika ei sisalduparimate tavade register kultuuri kaitsmiseks "Või"hädaolukorra varundamise loend ».

Loendid

Esindajate nimekiri

Mugav	Aasta	Domeen	Kirjeldus	Joonistamine
Gule Wamkulu Märge Sambia jagab seda tava Mosambiik ja Malawi.	2008	* Lavakunst * seltskondlikud tavad, rituaalid ja pidulikud üritused	Gule Wamkulu oli salakultus, mis hõlmas rituaalset tantsu, mida esitati Chewa seas aastal Malawi, sisse Sambia ja kell Mosambiik. Ta hukkasid algatatud meeste salaühingu Nyau vennaskonna liikmed. Chewa traditsioonilises matrilineaalses ühiskonnas, kus abielus meestel oli suhteliselt marginaalne roll, pakkus Nyau neile vahendeid tasakaalu saavutamiseks ja solidaarsuse loomiseks mitme küla meeste vahel. Juba täna pakuvad Nyau vennaskonna liikmed initsiatiivi noortele poistele täiskasvanuks saades ja esitavad Gule Wamkulu, mis initsiatsiooni järgimisel tähistab nende integreerumist täiskasvanute ühiskonda. Gule Wamkulu leiab aset pärast juulikuist koristust, aga ka pulmades, matustel ja pealiku ametisse asumisel või suremisel. Nendeks puhkudeks pakuvad Nyau tantsijad puidust ja õlgedest kostüüme ja maske, mis esindavad igasuguseid olendeid: metsloomi, surnute vaime, orjakauplejaid või uuemaid tegelasi, näiteks honda või kopter. Kõigil neil tegelastel on ainulaadne, sageli kahjulik roll, mis illustreerib taunitavat käitumist ja aitab õpetada moraalseid ja sotsiaalseid väärtusi. Nad esitavad tantse erakordse energiaga, lõbustades ja hirmutades samal ajal avalikkust vaimude ja surnute maailma kehastudes. Gule Wamkulu pärineb XVII sajandi suurest Chewa impeeriumist. Vaatamata kristlike misjonäride püüdlustele tava keelata õnnestus tal Briti koloniaalvalitsuse ajal ellu jääda, lisades sinna mõned ristiusu aspektid. Nii et Chewa mehed on sageli samaaegselt kristliku kiriku ja Nyau seltsi liikmed. Gule Wamkulu on aga järk-järgult kaotamas oma esialgseid funktsioone ja olulisust, kuna seda kiputakse taandama turistidele mõeldud meelelahutuseks või kasutama erakondade teenistuses.	UNESCO leht
Makishi maskeraad	2008	* Lavakunst * seltskondlikud tavad, rituaalid ja pidulikud üritused	Makishi maskeraad tähistab mukanda, iga-aastase initsiatsioonirituaali lõppu kaheksa kuni kaheteistkümneaastastele poistele. Seda rituaali tähistavad provintsides asutatud rahvad Vaka Chiyama Cha Mukwamayi kogukonnad, kuhu kuuluvad Luvale, Chokwe, Luchazi ja Mbunda. loode- ja lääneosa Sambia. Tavaliselt on kuiva hooaja alguses noored pered lahkumas, et veeta üks kuni kolm kuud põõsas isoleeritud laagris. See eraldatus välismaailmast tähistab nende sümboolset surma lapsena. Mukanda sisaldab initsiatiivide ümberlõikamist, julguse proovilepanekuid ja õppetunde nende edaspidistest rollidest mehe ja abikaasana. Igaühele määratakse maskeeritud tegelane, kes saadab teda kogu initsiatsiooni. Chisaluke esindab võimsat ja rikast meest, kellel on suur vaimne mõju; Mupala, mukanda "isand", on üleloomulike jõududega varustatud kaitsev vaim; Ideaalset naist sümboliseeriv naistegelane Pwevo vastutab rituaalide ja tantsude muusikalise saatmise eest. Lõpuks esindab Makishi surnud esivanema vaimu, kes naasis elavasse maailma poisse aitama. Mukanda lõppu tähistatakse tunnustustseremooniaga. Kogu küla osaleb Makishi tantsu- ja miimikatstustel, kuni laagrist ilmuvad uued initsiatiivid, et täiskasvanuna taas oma kogukonda integreeruda. Mukandal on hariv funktsioon, kuivõrd see tagab ellujäämisoskuste ja teadmiste edastamise kogukonna looduse, seksuaalsuse, usuliste veendumuste ja sotsiaalsete väärtuste kohta. Varem kestis see mitu kuud ja oli Makishi maskeraadi raison d'être. Täna vähendatakse seda koolikuu kalendri järgi ühele kuule. See kohandamine, mis on seotud Makishi tantsijate üha arvukamate taotlustega ühiskondlikeks ja poliitilisteks koosviibimisteks, võib muuta rituaali algset iseloomu.	UNESCO leht
Lenje etnilise rühma moobatants Sambia keskprovintsis	2018	* Lavakunst * loodust ja universumit puudutavad teadmised ja tavad * seltskondlikud tavad, rituaalid ja pidulikud üritused * traditsioonilise käsitööga seotud oskusteave * suulised traditsioonid ja väljendid	Mooba on Lenje rahvusrühma põhitants keskprovints koloniaalieelsetest aegadest. Seda praktiseerivad mehed ja naised ka Vaskvööti ja Lusaka provintsides. Mõnikord juhtub, et kui tants jõuab haripunkti, valdavad mõnda põhitantsijat esivanemate vaimud, nimega BaChooba. Öeldakse, et sel hetkel juhivad vaimud tantsu, trummide rütmi ja laule. BaChooba vaimud võivad vallutada nii mees- kui naistantsijaid. Kostüüm koosneb värvilistest helmestest, traditsioonilisest seelikust nimega Buyombo ja vasikate ümber kantud kelladest. Lisaks hoiavad põhitantsijad vaimset staabi nimega Chimika ja looma sabast tehtud kärbsevaipu. Mooba on mõeldud tähelepanu hajutamiseks ja paranemiseks ning see aitab kaasa kogukonna vaimsele identiteedile. Kuna seltskondlikel üritustel esitatav element on kõigile avatud, saavad lapsed vabalt jälgida ja õppida, etendused meelitavad meelelahutusliku olemuse tõttu suurt publikut. Peaaegu kõik täiskasvanud tunnevad moobat, sest see on Lenje põhitants. Lenje kogukond on loonud ka rühmi, kes teevad tantsu kõikjal, kuhu neid kutsutakse, mis edendab harjutamist ja avab uusi silmaringi.	UNESCO leht
Budima tants	2020	* Lavakunst * Loodust ja universumit puudutavad teadmised ja tavad * Seltskondlikud tavad, rituaalid ja pidulikud üritused * Traditsioonilise käsitööga seotud oskusteave * Suulised traditsioonid ja väljendid	Budimatants on sõdalaste tants, mida me inimesed esitame aastaringselt pidulike ja vaimulike sündmuste ajal, eriti traditsiooniliste tseremooniate, matuserongkäikude, pulmade, initsiatsioonitseremooniate, peamiste investeerimistseremooniate, tänutseremooniate, lõikuspühade ja rituaalide korral. tegevused. Tantsijad varustavad end erinevate tarvikutega: odad, viled, kepid, nööpnõelad, flöödid, tseremooniakirved, kilbid, sarved / trompetid, trummid ja kõristid. Selles tantsus osalevad mehed, naised ja lapsed. Mehed kehastavad sõdalasi või sõdureid, kes hüpped sooritades osavalt pikki odasid vehivad. Nad liiguvad tantsijate ringis edasi-tagasi, vehkides oda žestidesse, mis kutsuvad esile sõda. Teised mängivad trompetit või flööti, antiloopsarvest valmistatud ühe noodiga pillid ja laulavad. Teised peksid suuri ja väikeseid trumme. Naised kannavad pärlitega kaelakeesid ja käevõrusid, samuti kõlgutavad jalgu. Nad laulavad kooris ja tantsivad hoogsalt. Noored omandavad vaatluse ja praktika abil elemendiga seotud teadmised ja oskused. Initsiatsioonitseremooniate käigus saavad nad teada ka selle tantsu olulisusest, kuidas seda esitada ja kuidas teatud instrumente valmistada. Budimatants on ühendavaks teguriks asjaomaste kogukondade liikmetele, kes on selle üle väga uhked ja kellel on vabadus tantsijatega igal ajal liituda.	UNESCO leht

Parimate kaitsemeetmete register

Sambial pole parimate kaitsemeetmete registris loetletud tavasid.

Hädaolukorra varundamise loend

Sambial puudub hädaolukorra kaitsmise nimekirjas tava.