Selles artiklis on loetletud loetletud tavad UNESCO vaimne kultuuripärand aastal Põhja-Makedoonia.
Saage aru
Riigil on neli tava, mis on loetletudvaimse kultuuripärandi esindusnimekiri "UNESCOst ja tava edasi"hädaolukorra varundamise loend ».
Ükski praktika ei kuuluparimate tavade register kultuuri kaitsmiseks »
Loendid
Esindajate nimekiri
| Mugav | Aasta | Domeen | Kirjeldus | Joonistamine |
|---|---|---|---|---|
| 1 Neljakümne püha märtrite pidu Chtibis | 2013 | sotsiaalsed tavad, rituaalid ja pidulikud üritused | Neljakümne Püha Märtri püha toimub igal aastal 22. märtsil ja sellega austatakse märtrid IVe sajandi Sebaste linnast, tähistades samal ajal kevade esimest päeva. Osalejad kogunevad Shtipi tänavatele ja väljakutele, tõusevad seejärel Isari mäele, peatudes kiriku juures, et teha kummardus neljakümnele pühale märtrile. Traditsiooni kohaselt peavad osalejad tõusu ajal tervitama 40 tuttavat inimest ja korjama nii 40 veeris kui ka ümber kasvavat 40 mandlilille või väikest oksa. Mäe otsa jõudes esitavad osalejad soove ja viskavad 39 kivikest allpool asuvasse Bregalnica jõkke. Ülejäänud kivi asetatakse enne magamaminekut padja alla. Orkestrid mängivad mäel terve päeva jooksul muusikat. Pühade rituaali annavad edasi vanemad, kes tõusevad koos lastega, või vanemad pereliikmed ja sõbrad, kes annavad selle edasi noorematele. See kevadine sündmus nõuab koostööd, mis puudub igasugusest isiklikust huvist kõigi vanuserühmade, kõigi elualade ja kõigi elualade elanike seas; see julgustab ja edendab meeskonnavaimu ja solidaarsust. See puhkus on ka viis tuua kokku erinevaid etnilisi ja religioosseid rühmi, kes elavad Chtipis, säilitades sellega linnale ja selle traditsioonidele kuulumise tunde. |  |
| 2 Kopatšatka, kogukonnatants Pianetsi Dramtche külas | 2014 | Lavakunst | Kopatšatka on dünaamiline ja energiline kogukonnatants, mida esitavad Pianetsi piirkonnas Dramtche küla kohalikud elanikud. Seda esitavad küla parimad tantsijad pulmades, rahvakogunemistel ja vaimulikel festivalidel. Tantsitakse poolringis, kaasas trummid, viiul ja vahel ka tambura või torupill. Kõige olulisemad rollid on tantsu juhil, kes seda alustab, viimasel tantsijal ja keskel oleval, kes toimib sambana, hoides poolringist paremat ja vasakut. Tantsu ajal hoiavad tantsijad teineteist ristikäel vööst kinni hoides, et tagada liikumise kiirenedes nende stabiilsus. Tants algab aeglase kõndimisliigutusega, enne kui liigutakse edasi kiirenevate väikeste ja kiirete sammude juurde, millele järgneb maapinna põrutamine. Noored või uued osalejad õpivad seda tantsu poolringis viimasele kohale tulles ja liiguvad edenedes rindele lähemale. Kohaliku avalikkuse jaoks on kopatšatkatants kultuurilise identiteedi sümbol mitte ainult Dramtche küla kogukonna, vaid ka kogu Pianetsi piirkonna jaoks. |  |
| 1. märtsiga seotud kultuuripraktikad | 2017 | * seltskondlikud tavad, rituaalid ja pidulikud üritused * loodust ja universumit puudutavad teadmised ja tavad * traditsioonilise käsitööga seotud oskusteave * suulised traditsioonid ja väljendid | Seotud kultuuripraktikad koosnevad traditsioonidest, mida anti iidsetest aegadest kevade alguse tähistamiseks. Peamine tava on punase ja valge nööri valmistamine, kinkimine ja kandmine, mis seejärel lahti köidetakse, kui ilmub esimene õitsev puu, esimene pääsuke või esimene toonekurg. Mõni muu kohalik praktika, näiteks puhastustegevus Moldova Vabariigis, on samuti osa suuremast kevadpeo raamistikust. Nöör pakub sümboolset kaitset selliste ohtude eest nagu muutlik ilm. See tava tagab inimestele, rühmadele ja kogukondadele turvalise läbipääsu talvest kevadeni. Osalevad kõik asjaomaste kogukondade liikmed, olenemata nende vanusest, ning see tava edendab sotsiaalset ühtekuuluvust, põlvkondadevahelist vahetust ja loodusega suhtlemist, soodustades samas mitmekesisust ja loovust. Mitteametlik haridus on kõige levinum viis: maapiirkondades õpivad noored tüdrukud nööre valmistama vanematelt naistelt, samas kui linnades õpivad õpipoisid ka õpetajatelt ja käsitöölistelt kui mitteformaalse hariduse kaudu. Etnograafiamuuseumide korraldatud Martenitsa / Martinka / Mărţişori töötoad pakuvad veel ühte võimalust edastamiseks. Asjaomased kogukonnad osalevad aktiivselt elemendi inventeerimise, uurimise, dokumenteerimise ja tutvustamise tegevustes ning käimas on paljud selle kaitsele keskendunud kultuuriprojektid. |  |
| L'Hıdrellez, kevadfestival Märge Põhja-Makedoonia jagab seda tava Türgi. | 2017 | * seltskondlikud tavad, rituaalid ja pidulikud üritused * loodust ja universumit puudutavad teadmised ja tavad | Igal aastal 6. mail tähistatakse kevadfestivali Hıdrellez kui kevadpäeva ehk looduse uuendust. "Hıdrellez" on nimi, mis koosneb sõnadest "Hıdır" ja "İlyas", mis arvatavasti tähendavad maa ja vee kaitsjaid, kes aitavad neid vajavaid inimesi, perekondi ja kogukondi. Selle sündmuse tähistamiseks viiakse läbi mitmesuguseid loodusega seotud rituaale ja tseremooniaid, mis toovad heaolu, viljakust ja jõukust nii perele kui ka kogukonnale ning kaitsevad kariloomi ja saaki tulevaks aastaks. Elementi harrastavad kõik osalejad, nimelt pered, lapsed, noored, täiskasvanud, tantsijad ja lauljad. Nendel rituaalidel on kultuuriline tähendus, mis on sügavalt juurdunud ja annab kogukonnale kuuluvustunde ja kultuurilise identiteedi, andes neile võimaluse oma suhteid tugevdada. Mõjutatud kogukonnad tagavad elemendi elujõulisuse, osaledes igal aastal kevadfestivalil. Üksikisikute, rühmade ja kogukondade massiline osalemine tagatakse kohalikul, piirkondlikul ja riiklikul tasandil toimuvate ürituste keeruka korraldamise kaudu. Elementi peetakse kohalike kogukondade kultuurilise identiteedi oluliseks komponendiks ning seonduvad teadmised ja oskused edastatakse peredes ja kogukonna liikmete vahel suulise suhtluse, vaatluse, osalemise ja tagasiside kaudu. |  |
Parimate kaitsemeetmete register
Makedoonial puudub parimate kaitsemeetmete registris loetletud tava.
Hädaolukorra varundamise loend
| Mugav | Aasta | Domeen | Kirjeldus | Joonistamine |
|---|---|---|---|---|
| 3 Glasoechko, meeste laul kahele häälele madalamas Pologis | 2015 | Lavakunst | Kaheosaline meeste laulmine Alam-Pologis on piirkonnale iseloomulik traditsiooniline vokaalmuusikaline vorm, mida nimetatakse "glasoechko". Laule esitatakse mitmehäälselt, droon areneb domineeriva meloodilise hääle kontrapunktina. Sageli on nendega kaasas karjane flööt ja torupill. Glasoechko esitatakse spontaanselt väikestes kahe- või kolmeliikmelistes rühmades pidudel, koosviibimistel, pulmades, pidulikul söögikordal ja muudel seltskondlikel koosviibimistel. Selle muusikapärandi praktiseerimine on selle kandjate jaoks kultuurilise identiteedi sümbol, mis on integreeritud mitmerahvuselisesse ühiskonda. Selle traditsiooni praktiseerijad on tunnustatud ja andekad lauljad, kes omandasid oma teadmised eelkäijate tehnikaid ja oskusi jäljendades. Kaheosalise laulmise elujõulisus madalamas Pologis on aga tõsises ohus. Isikute ja rühmade arv, kes seda praktiseerivad ja edastavad, väheneb kiiresti, osaliselt tänu kandjate jätkuvale väljarändele pärast kodusõja konflikti 2001. aastal. Noorematel põlvkondadel on väga vähe võimalusi Glasoechko laulude esitustel osaleda ja vanad leiavad, et huvi on nende jätkuva edastamise tagamiseks liiga madal. Glasoechko-laulude lindistusi pole ja siinkohal näib traditsioon olevat väljasuremisele määratud. | |
