Aghūrmī - Aghūrmī

Aghūrmī ülemine linn
Aghūrmī · ‏أغورمي‎
KubermangMaṭrūḥ
Elanikud
1.486 (2006)
Wikidatas pole turismiinfot: Lisage turismiinfot
asukoht
Egiptuse Matruhi kubermangu kaart
Lightbluedot.svg
Aghūrmī

Aghurmi (ka AghormyAraabia:أغورمي‎, Aghūrmī) on küla ja arheoloogiline paik linnast ida pool Siwa. See on Siwa vanim asula ja seal asub Amuni oraaklitempel Ammoneion, vaieldamatult oru kõige olulisem arheoloogiline koht. Praegu elab lossimäe all asuvas külas umbes 1500 inimest. Kohalikul templil võib olla oma konstruktsioonilises kujunduses vähe tähtsust, kuid tema oma maailma ajalooline Tähtsus on seda suurem: siin oli Aleksander Vanem. Suurus autasustatud Jumala poeg. Sellega võib temast saada Egiptuse kuningas.

taust

Kreeka ajaloolane Diodorus teatab templist ja Aleksandri Siwa kolimisest:[1]

"Väidetavalt on templi ehitanud egiptlane Danaus. Püha jumala piirkond piirneb lõuna ja õhtu paiku etioplaste kodudega; kesköö paiku elavad aga riigi sisemusse ulatuvad Liibüa rändhõimud ja Nasamonid. Ammonlased [Ammoni oaasi asukad] elavad külades; kuid nende maa keskel on kolmekordse müüriga kindlustatud loss. Esimene kardinamüür sulgeb vanade valitsejate palee; teine ​​on naiste hoov laste, naiste ja sugulaste korteritega, ka väljaku kindlustustega ning pealegi Jumala tempel ja püha allikas, kus pühitsetakse Jumalale tehtud ohvreid; kolmas aga satelliitide [ihukaitsjate] majutus ja valitseja ihukaitsja fikseeritud lukud. Linnusest väljaspool, mitte kaugel, on veel üks Ammoni tempel, mis on ehitatud paljude suurte puude varju. Selle läheduses on allikas, mida oma olemuse tõttu nimetatakse Päikese allikaks. "

Kui 18. ja 19. sajandi lõpus rändurid võtsid ette raske ekspeditsiooni Siwasse, oli neil ainult üks eesmärk: külastada Kreeka ajaloolaste kirjeldatud Jupiter-Amuni oraaklitemplit, kus Aleksander Suur oli 311. aastal eKr jumala pojad. . Auhind anti - oluline nõue olla Ptahi templis Egiptuse kuningas (vaarao) Memphis olema võimeline.

Aghūrmī on Siwa depressiooni vanim asula. See nimi pärineb berberi murdest ja tähendab "küla". On ka teine ​​ametiaeg, Shargiehmis pärineb araabiakeelsest sõnast Sharqīya, idalinn.

Pole teada, kui kaua küla eksisteeris. Me teame ainult, et see asus templi piirkonnas ja et tempel pärineb aastast 570 eKr. Ehitati.

Praegu elab umbes 1500 elanikku[2] eranditult väljaspool Templimäge.

Templimägi

Siwa Aleksander Suur
Kuna kreeklastel oli Siwa linnas suur maine, ei valitud seda saiti tõenäoliselt juhuslikult oraaklikohaks Aleksander Suure kui Jumala poja seadustamiseks. Kohtuloolase aruanne Callisthenes Siwasse suunduva rongi kohta oleme Diodoruse kaudu[1] kätte antud. Aleksander reisis oma armeega Siwasse, mille pidas jaanuaris / veebruaris 331 eKr. Jõudnud. Teel möödus rongist, mida peeti providentaalseks, kaks juhtumit: Ühelt poolt sadas pärast veevarude lõppemist vihma ja kaks ronka näitasid teed Siwale pärast seda, kui rong vägivaldses tormis lahku läks. Avalikule oraaklirongkäigule järgnes veel üks rongkäik Tempelhofis Aleksandri ja väikese osa tema saatjaskonna juuresolekul. Ilma kellegi teiseta konsulteeris Aleksander oraakliga. Hiljem kinnitab ta ainult, et vastus oli see, mida ta soovis. Muidugi andis ta seejärel templile ja preestritele kingitusi. Pärast surma soovis Aleksander maetud Siwa orgu oma jumalast isa Amuni lähedale.[3] Tema järeltulija Ptolemaios I käskis siiski Aleksandri surnukeha sees olla Aleksandria tuleks matta. Tema hauda pole tänaseni leitud.

Templimägi Aghurmi küla keskel on 20–25 meetri kõrgune paekivist tunnistajate mägi. See mõõdab ida-lääne suunas umbes 120 meetrit ja põhja-lõuna suunas umbes 80 meetrit. Ainus looduslik juurdepääs on lõunasse ja viib kaldus platoo juurde.

Tempel asub lääne pool, ulatudes kuni põhja järsu nõlvani. Templist läänes asus oaasikuninga palee, kes oli ka ülempreester. Veelgi enam, kirdes asuvas mäel asusid kuninganna naiste piirkond ja haarem ning lõunas preestri korterid ja sõduriruumid.

Kuni 1972. aastani ehitati lossimägi üle moodsate Adobe majadega. Templipiirkonda paljastati alles 1971/72.

Templi ajaloo ehitamine

Mis ajast tempel eksisteerib ja kas sellel oli eelmine hoone, pole teada. Pühakojast (Püha Püha) leitud ainsad ajalised tõendid on kuningas Amase (umbes 470 eKr, 26. dünastia) kartušš. Templi tellis Egiptuse Amoni preesterlus. Tema kasutamine kuningliku oraakli hoidmiseks oli kavandatud juba planeerimise etapis. Templi ehitasid Kreeka käsitöölised Cyrenaicast (Kirde-Liibüa), mida on näha stiili ja tööriista märkides. Kohalikel elanikel endil puudus kivihoonete ehitamise kogemus.

Pühitsus ja templi eesmärk

Tempel oli jumal Amunile või theban Kolmainsus pühendatud Amunile, tema kaaslasele Mutile ja nende pojale Chonsile. Amun on siin oraaklijumal. Oma kuju pikliku fallosega on see ka viljakuse jumal. Amun võrdsustati Rooma jumala Jupiteriga.

Tempel oli koos Amuni templiga 400 meetrit lõunas Umm beUbeida rongkäigu tänava kaudu ja seeläbi kultuuriliselt ühendatud.

Teadusajalugu

Oracle Siwa linnas
Vana-Egiptuses vähetuntud protseduur oli preesterluse oraakeliprotsess kui jumaliku jurisdiktsiooni vorm. See oli aastal Karnak ja Siwa, kelle oraakel oli seotud Karnaki omaga. Ühest küljest olid siin Siwa linnas Aghūrmī ja Ava vahel avalikud rongkäigu oraaklid Umm beUbeida viidi läbi. Kui oraaklipreestrid seda küsisid, reageeris mööda viidud paat jah-noogutades või eitades tagasi. Eraisikud said oraakli kahtluse alla seada ainult templi taga. Kuningate, preestrite ja kõrgete väärikate jaoks toimus oraakel ka templite hoovides või saalides. Eriomaduseks oli salajane kuninglik oraakel, millega said tutvuda ainult kinnised kuningad või nende esindajad. Siin ei olnud jah-ei-otsust, kuid kuningas sai preestrite koostatud kirjaliku dekreedi. Siwa puhul oli kõige olulisem Aleksander Suure seadustamine. Karnakis tegi Hatšepsut oraakli oma punt-retke teostatavuse kohta[4] ja Thutmose IV mererahvaste vastu suunatud kampaania[5] kinnitada.

Uskuge või mitte, aga tempel on tuntud alles 19. sajandi keskpaigast. Sellel oli kaks põhjust: ühelt poolt on lühikesel kaugusel kaks Amuni templit, teine ​​sisse Umm beUbeidaTeiselt poolt takistas kohalike elanike vaenulikkus uurimist kuni 1820. aastani.

Kuigi britt käis George Browne (1768–1813) 1792,[6] sakslane Friedrich Hornemann (1772–1801), varjatud islamikaupmeheks 1798,[7] prantslane Frédéric Cailliaud (1787–1869) 1819[8] ja sakslane Heinrich Freiherr von Minutoli (1772–1846) 1820[9] kraanikauss. Kuid nad kõik kirjeldavad templit Umm Ubeida. 1820. aastal siseneb itaallane Bernardino Drovetti (1776-1852) Egiptuse vägede kaitse all Aghurmi mägi. Kuid ta ei avasta templit.

1853. aastal avastas James Hamilton Aghurmi templi.[10] Kahjuks teame tema kohta ainult tema raamatut, kuid tema elupäevi pole.

Mitmed Saksa ja üks Egiptuse teadlased ühendasid seejärel meie teadmised Aghurmist. See on 1869. aasta Gerhard Rohlfs (1831–1896),[11] 1899/1900 Georg Steindorff (1861–1951),[12] 1932/1933 Steindorff koos Herbert Ricke (1901–1976) ja Hermann Aubiniga,[13] 1971/72 Ahmed Fakhry (1905–1973) ja 1980. aastast Klaus P. Kuhlmann. Templi uurimine on endiselt pooleli.[14] Viimastel aastatel on templi piirkonnast leitud kolm hauda, ​​mis kaevati templi ehitamise ajal või varem. Selliseid templ matuseid on ka Teeba teada olnud alates kolmandast vaheperioodist.

sinna jõudmine

Linnast on koht lihtne Siwa alates. Minge Siīdi turuplatsist Mīdān es-Sūqist kirde poole ida suunas mööda Siwa Paradise'i hotelli. Teeäärsed rohelised laternad näitavad, et olete õigel teel. Tee on kitsas, kuid sellega saab sõita ka kaubiku või pikapiga.

Vaatamisväärsused

Aghurmi lossimäe lõunakülg
Sissepääs Aghurmi akropolisse
Aghurmi tempel
Vaade templi pühakojale
Templi pühamu
Pealkiri templi pühakojas
Asulajäänused ja minarett lossimäel
Aghurmi mošee
Purskkaev lossimäel

Aghurmi peamine vaatamisväärsus on muidugi mägimägi. Mäe lõunaosas sissepääsu lähedal asuvas piletiputkas saab osta pileteid hinnaga LE 25 (seisuga 3/2011).

Nagu vanasti, pääseb puidust väravasse ka väikese tõusu kaudu. Värava taga viib trepp platoole. Rada kulgeb edasi platoo põhjaotsani. Paremal näete endiselt mõnda maja, mis on nüüd asustamata. Templit on näha juba vasakul. Tee vasakpoolsest lõunapoolsest otsast jääb Aghurmi kaev.

Templikompleks on 15 m lai ja 52 m pikk, tegelik tempel 14 m ja 22 m. Templisse jõuti avatud esiplatsi kaudu lõuna poolt. Põhjas on umbes 8 m kõrgune tempel, mis ehitati kohalikust lubjakivist ja aeti osaliselt looduskivisse. Templil polnud kivilage, pigem oli see kaetud poolitatud palmikestega.

Lõigud võimaldavad otsest vaadet pühakojale (püha püha). Väravakäigud sulguvad ülaosast õõnsusega, ka esikäigul on mõlemal küljel poolkolonn. Välja arvatud Püha Püha, on tempel muul viisil kaunistamata.

Kõigepealt sisenete kahte saali üksteise järel. Esiosa on umbes 7,75 m lai ja 4,75 m sügav, teine ​​4,50 m sügav. Teise saali tagaseinal on vasakpoolse saali sissepääsud, Püha Püha ja paremal asuv koridor.

Püha Püha on 3,3 m lai ja 6,2 m sügav. See on ainus kujundlike kujutiste ja pealdistega saal. Sissepääsu vasakul seinal näete Siwa vürsti Sethirdist, välismaalaste suurkujusid ja kõrbete ülemat. Tema kuju on hävitatud, ta kandis juuksekaunistusena sulge, mis identifitseerib teda Liibüana. Ta teeb kummarduse kaheksale vasakul seinal kujutatud jumalale. Need on Amun-Re (Amunrasonther), tema kaaslane Mut, Dedun-Amun - muidu ainult Nuubiast tuntud jumal - lõvipäine jumalanna Tefnut, oinapäine Harsaphes - Ihnasiya peajumal -, jällegi Mut, ibis- juhatas Thoth ja tema kaaslane Nehemet -awai.

Paremal sissepääsu seinal on Egiptuse madalama krooniga kuningas (vaarao) Amasis (26. dünastia), kui ta parempoolsel seinal pakub erinevatele jumalatele veini. Need on jumalanna Mut, kahekordse sulekrooniga jäärapäine jumal (arvatavasti Herakleopolise isand Amun või Harsaphis), Chons (?), Kaks äratundmatut jumalust, lõvijumal Miysis (ka Mihōs, Mahes) ja kahekordse krooniga jumalanna.

Pühakojast vasakul asuva saali eesmärk pole teada. Võib-olla kasutati seda templitarvete hoidmiseks.

Paremal asuv koridor on Oracle'i templi jaoks tõeliselt oluline asi. Ligikaudu 70 cm laiune koridor jätkus templi põhjaseinal ja viis Püha Püha kohal asuvasse salakambrisse ja kaljukambrisse. Salakambrist said preestrid toimuvat pealt kuulata. Kuid nad ei rääkinud, oraaklite rääkimine polnud Egiptuses tavaline. Kaljukamber oli preestrite jaoks kirjutus või töökoht.

Piirkonna lõunaosas on kiviplokkidest kaev, mille läbimõõt on umbes 2 meetrit. Läänest viib kaevu šahti 3,5 m sügavusel 70 cm laiune trepp.

Sissepääsu lähedal asuv kõrge torn on minarett. Seotud mošee taastati 2010. aasta paiku ja seda saab ka külastada.

Ärge jätke nautimata suurepärast vaadet. Põhjas on näha nii matmisemägi Gebel el-Mautā samuti midagi läänes asuvat vanalinna Shali. Lõunas on näha küngaste ulatust Gebel et-Takrūr silma paistma.

pood

Nüüd on nad ka turistidega kohanenud. Müügil pakutakse tekstiile ja käele kantakse näiteks hennatätoveeringuid. Kui soovite oraaklit õigesti kahtluse alla seada, võite osta ka viirukipulki.

köök

Lähedalasuvas linnas on restorane Siwa. Samuti on umbes 1,5 km kaugusel päikeseallika juures väike kohvik.

majutus

Majutus on saadaval lähedal asuvas linnas Siwa.

väljasõidud

Aghurmi templi külastust saab võrrelda Aghurmi templi külastusega Umm ʿUbeida sealhulgas päikeseallikas ühendada. Samuti saab külastada kalmistut Gebel el-Mautā või kahekordne mägi Gebel et-Takrūr lisama.

kirjandus

  • Fakhry, Ahmed: Siwa Oasis. Kairo: Ameerika Univ. Kairos Pr., 1973, Egiptuse oaasid; 1, ISBN 978-977-424-123-9 (Kordustrükk), lk 150–164.
  • Kuhlmann, Klaus P [eter]: Ammoneion: Siwa oraakli arheoloogia, ajalugu ja kultuspraktika. Mainz: Zabernist, 1988, Arheoloogilised väljaanded; 75, ISBN 978-3-8053-0819-9 , Lk 14–37, joonised 1–14, tahvlid 8–27. Siwa oraakliprotsessi kirjeldavad lehed 127–137.
  • Bruhn, Kai-Christian: „Pole hiilguse templit”: templi arhitektuur ja ajalugu Amis ajast A onūrmī, Siwa oaasis. Wiesbaden: Harrassowitz, 2010, Arheoloogilised väljaanded; 114, ISBN 978-3-447-05713-4 .

Üksikud tõendid

  1. ↑ 1,01,1Diodorus icSiculus〉: Diodori Sitsiilia ajalooline raamatukogu, tõlkinud Julius Friedrich Wurm, 13. köide. Stuttgart: Tapja, 1838, Lk 1633–1636 (17. raamat, §-d 49–51, tsitaat §-st 50, lk 1634 f., Alexanderzug § 49, lk 1633 f.).
  2. ↑Elanikkond vastavalt Egiptuse rahvaloendusele 2006. aastal, vaadatud 3. juunil 2014.
  3. ↑Justinuse traditsioonis Pompey Trogus, Väljavõte Filipiinide ajalugu, 12. raamat, § 15, 7, „Lõpuks käskis ta oma keha matta Jupiter Ammoni templisse” ja 13. raamatu § 4, 6: „Ja kuningas Arrhidaios sai käsu panna Aleksandri surnukeha Jupiteri tempel Ammonsi süüdimõistmiseks. "
  4. ↑Blumenthal, Elke jt.: 18. dünastia dokumendid: 5. – 16. Köite tõlked. Berliin: akadeemia, 1984, Lk 24-26, numbrid 342-348.
  5. ↑Helck, Wolfgang jt.: 18. dünastia dokumendid: tõlked 17. – 22. Berliin: akadeemia, 1961, Lk 143 f., Nr 1545-1548.
  6. ↑Browne, William George: William George Browne reisib Aafrikas, Egiptuses ja Süürias aastatel 1792–1798. Leipzig [teiste seas], Weimar: Heinsius, Verl. D. Tööstuskompuutrid, 1800, Lk 26-28.
  7. ↑Hornemann, Friedrich: Fr. Hornemanni päevik reisist Kairost 1797 ja 1798 Aafrika Fessani kuningriigi pealinna Murzucki.. Weimar: Verl. D. Landes-Industrie-Comptoirs, 1802, Lk 25-31.
  8. ↑Cailliaud, Frédéric: Merereis, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, a Syouah et dans cinq autres oasis ... Tome I et II. Pariis: Imprimerie Royale, 1826, Lk 117 jj, I köide, 250; Paneelilint II, paneel XLIII.
  9. ↑Minutoli, Heinrich Freiherr von: Teekond Jupiter Ammoni templisse Liibüa kõrbes ja Ülem-Egiptusesse aastatel 1820 ja 1821. Berliin: August Rücker, 1824, Lk 85-162, paneelid VII-X.
  10. ↑Hamilton, James: Rändamine Põhja-Aafrikas. London: Murray, 1856, Lk 282 jj.
  11. ↑Rohlfs, Gerhard: Tripolist Aleksandriasse: Preisi kuninga vanema majesteedi nimel aastatel 1868 ja 1869 läbi viidud reisi kirjeldus; Vol.2. Bremen: Kühtmann, 1871, Lk 103-105, 133-136.
  12. ↑Steindorff, Georg: Läbi Liibüa kõrbe Amonsoasisse. Bielefeld [jt]: Velhagen & Klasing, 1904, Maa ja inimesed: geograafia monograafiad; 19, Lk 118, joonis 34 (lk 44), joonis 67 (lk 89), joonis 68 (lk 91).
  13. ↑Steindorff, Georg; Ricke, Herbert; Aubin, Hermann: Orakuli tempel Ammoni oaasis. Sisse:Egiptuse keele ja klassikaliste uuringute ajakiri (ZÄS), ISSN0044-216X, Vol.69 (1933), Lk 1-24.
  14. ↑Kuhlmann, Klaus-Peter: Ammionioni projekti esialgne aruanne Saksa instituudi missioonilt Siwa oaasi. Sisse:Annales du Service des Antiquités de l’Egypte (ASAE), ISSN1687-1510, Vol.80 (2006), Lk 287-297.
TäisartikkelSee on täielik artikkel, nagu kogukond seda ette näeb. Kuid alati on midagi parandada ja ennekõike värskendada. Kui teil on uut teavet ole vapper ning lisage ja värskendage neid.