ajaloost
Budism tekkis algselt umbes 500 eKr. Indias ja oli aastast 350 eKr. Laialt levinud India subkontinendil. Alles paar sajandit hiljem levis see Hiinasse ja Koreasse Mahajaana budism. Selle budismi üheks tunnuseks on see Bodhisattvas, valgustatud olendid, kes hoiduvad sisenemast nirvaanasse, et aidata teisi päästmata inimesi.
Jaapanisse tuli ta nn Nara aeg. Esimesed mungad tulid Hiinast umbes 470. aastal pKr ja umbes 550 pKr olid kontaktid Korea budistidega. Seda tehes kohtus ta šintoistiga Kami- uskumus, enamasti kujundatud kohalike jumalate poolt. Üksikute klannide vastupanu oli sageli levimise vastu. Aastal Heiani periood see oli umbes 800 pKr esoteeriline budism või Vadžrajaanakes leidis tee Jaapanisse.
See on Jaapanis budismi jaoks ülioluline Kamakura aeg Umbes 1200-1350 pKr jõudsid sellesse piirkonda kaks peamist voolu:
Amida budism
Kesetuses ta mängib Bodhisattva Amitabha ülioluline roll. Bodhisattvad on lubanud nii kaua käia Samsara jätkata sünni ja taassünni vahel, kuni kõigil inimestel on ärkamine saavutatud. See Bodhisattva Amitabha elab ühes Puhas maa, Jaapani keel Jōdo. Inimesed ei leia tänapäeva reaalses maailmas iseseisvalt valgustatust, kuid nad võivad Amitabhalt abi paluda ja teda kummardada. Siis sündivad ka nemad puhtal maal, kus nirvaanat on kergem saavutada. Kokkuvõtteks võib öelda, et see on lihtne: piisab Amitabha kummardamisest, tema nime hüüdmisest, ta aitab uuesti sündida reinkarnatsioonis rahulikumas maailmas, kust on võimalik oma jõul nirvaanani jõuda. Nii vaadatuna on see Amida budism Jōdo-šū-Kool ja Jōdo-Shinshu-Kool lihtsama elanikkonna jaoks praktiline religioon: sellest piisab Namu Amida butsu sõna võtma, teades, et ta aitab.
Zen-budism
See mahajaana budismist tekkinud liikumine sai alguse umbes aastal 500 pKr ja ulatub tagasi indiaanlaseni Bodhidharmakes õpetasid Hiinas. As Chan seda levitasid mungad Hiinas, hiljem tulid nad Koreasse ja Vietnami ning jõudsid umbes 1200 pKr Jaapanisse, kus see nimi oli Zen Sest Uppumine seisab iseenesest. On mitmeid tavasid: see Zazen või istumismeditatsioon, meditatiivne kõndimine ja lugemine. Meditatiivse keelekümbluse igapäevane praktiseerimine on oluline. Tegelikult on Zen a nothing: see ei paku mingit erilist traditsioonilist õpetust, küsimus on ainult enda sisemise olemuse uurimises ja seeläbi ärkamise leidmises. Praktikas tähendab see seda, et zen-õpilane mediteerib istudes tundide kaupa, võib-olla lihtsalt vaadates valget seina, et mitte midagi segada, kuni äkki ta seda teeb Saage aru on saavutanud ja saab tunneb ära enda olemuse. Arenenud on erinevad koolid, praegu on kolm suurimat
Sōtō-Shū
Sellel suunal on zen-budismis kõige rohkem järgijaid, see on meditatsiooni peamine vorm Zazenistub ja mõtiskleb Lotose iste.
Rinzai-Shu
Rinzai koolkond on väiksem kui Sōtō-Shū, seda vormi leidus tõenäolisemalt samurai keskkonnas. Lisaks zazenile arenesid Rinzais välja mitmed meditatsiooni vormid, mis tänapäeval käivad koos traditsiooniline Jaapan võib seostada: zen-i viisid. Nende hulka kuuluvad meditatiivsed vormid
- Budo või Bushido, sõdalase viis, tähendab ta nii võitluskunsti kui ka sisemist distsipliini
- Kadō, lillede tee, tuntud ka kui ikebana
- Kyudo, ka vibulaskmise kunst
- Sadō või vaikuse rada, teetseremoonia ja kõige lõpuks
- Shodo, kirjutamisviis, kalligraafia.
Aiakunsti, nagu seda leidub igas zen-templi läheduses asuvas aias, ei tohi unustada. Need on eriline vorm Kuivad aiadmilles veeliine tõmmatakse liiva ja kruusaga.
Ōbaku-Shū
See sekt Zenis on Amida budismile lähemal kui eelmainitud.
Budism ja muud religioonid
Suurem osa Jaapani elanikkonnast on pühendunud mõlemale Šintoism samuti budism. Selle põhjuseks on nn. Shinbutsu-Shugo, kahe usutunnistuse paralleelne areng. Umbes 500. aasta paiku kutsuti hiina tähemärke Kanji kasutusele Jaapanis. Umbes samal ajal ilmus Jaapanis budism, sellele viidati kui butsudo, Buddha tee, erinevalt eelmisest religioonist, mida kutsuti Šintoism, Jumalate tee. Kuna mahajaana budismis eksisteerib mitu bodhisattvat, ei olnud probleem leida osa shinto jumalatest, kes KamiJaapani reinkarnatsioonidena omaksvõtmiseks peeti budistlikke tegelasi aga lihtsalt võõraste kamideks. Nii et šintoism ja budism võiksid seguneda omapärases sünkretismis, kuid sulandumata.
Üks suur erinevus jäi alles. Budismis on inimese tegelik eesmärk surmajärgne nirvaana. Seevastu šintoos on oluline harmoonia ja puhtus, haigus või isegi surm põhjustab lisandeid. Šintoismi kasutati alati uue alguse saabumisel, olgu selleks siis lapse sünd, abielu või ettevõtte asutamine. Surm ja matmine jäid enamasti budismi küsimuseks, kelle mungad korraldavad tuhastamis- ja urnimatmisetseremooniaid. Või lühidalt öeldes: šintoism elava budismi jaoks surnute jaoks. Ka šintoismi kui riigiusu kasutuselevõtt Meiji perioodil Shinbutsu bunri ei muutnud midagi: umbes 80% jaapanlastest jäid samaaegselt budistideks ja šintoistideks.
Budistlikud templid Jaapanis
Templi nimede lõpud on -tera või dera nagu koos Kiyomizu dera, seal on ka lõpp -ji nagu koos Tō-ji ja sisse nagu koos Byōdō-in, harvemini ka - san. Jaapani tempel ei ole lihtsalt üks hoone, vaid tavaliselt müüridega ümbritsetud ala, millel religioossed hooned seisavad. See hõlmab alati peasaali, hondō, kus peamine pühamu, honzon seisab. Tavaliselt on see Buddha või Bodhisattva kuju, kellele tempel on pühendatud. Lisaks on tavaliselt ka teisi saali teiste jumaluste jaoks, samuti lugemissaal või Kodo. Templikompleksi sisenetakse värava kaudu või Ee, milles seisavad kaks väravavahti, kutsus Niō või Kongōshu. Üks neist seisab alati suu lahti, see on tema A-gyō, teine kinnise suuga on see üks Un-gyō. Need sümboliseerivad algust ja lõppu. Paljudel templitel on ka pagood, mida nimetatakse Tō. Tavaliselt kuulub siia ka suure pronkskellaga avatud kellatorn. Erinevalt Euroopast lüüakse siinseid kellasid ainult horisontaalselt riputatud puust malletiga. Kuna munkadel on budismis suur roll, on munkade elamud selle osa ja templid on sageli kloostrite laadsed. Ja võimalus teenida lisatulu, müües selliseid õnnelikke võlusid ja oraakleid nagu Mikuji või Omamori, on üks neist.
Kuna budism ja šintoism arenesid paralleelselt, on templites sageli hooneid, mis on tegelikult määratud šintoospühakodadele; need on hea näide Torii. Sageli näete ka neid, mida puhastamiseks kasutatakse Chōzuya. Ja pole nii haruldane, kui templid ja pühakojad seisavad rahus kõrvuti. Tavaliselt on budistlikud templid Jaapani linnakaartidel, koos ühega haakrist (卍, manji) tähistas šinto pühamuid torii sümboliga.
Igapäevaelu ja religioosne praktika
Jaapanis pole valitsuste toetust religioonidele. Seega pole mingit religioosset maksu ja kõik templid elavad annetustest. Seega on normaalne maksta jumalateenistuste eest, mida alati nimetatakse annetuseks. Need eeldatavad annetused võivad sõltuda sissetulekust ja mõnikord osutuda üsna järsuks.
Budistlikud templid külastavad usklikud tavaliselt ainult palvetamiseks, sellised jumalateenistused nagu kristluses, pole teada. Puuduvad ka ristimised ja pulmatseremooniaid viiakse läbi shinto pühakojas. Matuserituaalid toimuvad tavaliselt lahkunu majas, kus inimene mängib Budistlik majaaltar roll. Seejärel pannakse urn tavaliselt budistliku templi territooriumil asuvasse perekonna hauda. Esivanemaid kummardatakse kindla rütmi järgi. See mängib olulist rolli O-bon festival, mida tähistatakse üleriigiliselt augusti keskel. Võimalusel kohtuvad kõik sugulased perekonna peakorteris kohas, kus asub tempel koos kalmistuga. Jaapanis reisides tuleb sel perioodil oodata puudeid.
Jaapanis puudub religiooniharidus, seega on teadmised omaenda religiooni kohta üsna tagasihoidlikud ja perekonna traditsioonides on need sageli piiratud. See on enamasti teadmine Shinto jumaladBudismis on see muidugi ennekõike Buddha kuju. Bodhisattva on samuti oluline Kannon, mida nimetatakse mitmetahuliseks halastuse jumalannaks, mida mõnikord on kujutatud tuhande käega või üheteistkümne peaga. Teine oluline bodhisattva on Jizo, kujutatud budistliku mungana, sageli ümbritsetud sündimata või enneaegselt surnud laste kujunditega.
Muidu on see sarnane Euroopaga: klassikalised religioonid jäävad tagaplaanile, uued ettevõtmised leiavad toetajaid, kuid enamus inimesi ei ole vähemalt väliselt usulistest küsimustest eriti huvitatud.
