The Budism on arvuliselt kõige tugevam religioosne kogukond aastal Sri Lanka. 70,2% elanikkonnast tunnistab seda veendumust ning selle sümbolid ja ehitised on avaliku elu lahutamatu osa, nagu ka mõnikord väga värvikad festivalid ja pidustused.
ajaloost
Õpetamine Budism läheb tagasi Siddharta Gautama juurde, sündis umbes 560 eKr. Täna Lumbinis Nepal sündinud Shakya majast pärit prints Suddhodhana pojana. Pärast esmast elu materiaalses külluses lahkus ta 29-aastaselt oma perekonnast, et otsida sisemist eneseteostust. Pärast paar aastat askeetlust ja meditatsiooni jõudis ta valgustuseni Bodhi puu all. Koos mõne õpilasega rajas ta kloostriordusid, uitas ringi ja veetis järgnevad aastad oma õpetuste levitamisega. Mahavamsa kroonika jutustuse järgi külastas ta Sri Lanka saart kolm korda. Pärast 80-aastaselt nirvaanasse minekut tuhastati tema keha vastavalt tavale, tema tuhk ja luude jäänused jagasid jüngrid laiali ja maeti esialgu 8 stuupa alla. Hiljem avati need uuesti ja reliikviad jagati sümboolse numbri - 84 000 stuupa - all.
Õpetamise alused
Neli õilsat tõde
- Lisaks rõõmule hõlmab elu alati ka kannatusi: vanadus, haigused ja surm on vältimatud kannatused.
- Kannatuste põhjused peituvad kirgedes, naudinguiha.
- Kui põhjused lakkavad olemast, lakkavad kannatused
- Kannatuste eemaldamise viis on selline Kaheksakordne rada:
- Õige vaade, õige suhtumine, õige kõne, õige tegutsemine, õige elu, õige püüdlemine, õige mõtlemine, õige keelekümblus
Abi kolm ehet
- Buddha valgustatud
- Dharma, õpetus, mis viib valgustumiseni
- Sangha abilised teel (usukogukond, mungad)
Budismi areng
Kohe pärast Gautama Buddha surma (483 eKr) kutsuti kokku esimene mungaga koosnev nõukogu, mille ülesandeks oli kehtestada ordudiskursused ja ordureeglid. Teine nõukogu toimus umbes 110 aastat hiljem, sest konfessioonisiseselt oli vaidlusi ja lahku arenes Theravada, Iidse õpetuse järgijad ja aastal Mahajaana, Suure koguduse õpetamine. Kolmas nõukogu toimus 253. aastal eKr. Paliputras. See oli mõni aasta varem budismile pöördunud keiser Ashoka egiidi all. Selle volikogu juures võtsid ainult nemad Theravada-Osalevad budistid. Eesmärk oli sõnastada ühtne budistlik õpetus. Ta oli lõpuks im TipitakaKolm korvi ja hiljem keeles esimest korda Pali kirja pandud.
Budism tuleb Sri Lankale
Mõni aasta pärast kolmandat nõukoda saatis keiser Ashoka oma poja Mahinda koos mõne mungaga Tamrapamisse, nagu seda saart siis kutsuti. Seal kohtus ta linna lähedal Anuradhapura kuningas Devanampiya Tissa. Mahindal õnnestus veenda kuningas Buddha õpetustes. Ta asutas aastal Mihintale esimene budistlik klooster. Lõpuks tõi Mahinda saarele oma õe Sanghasmitta, ta tõi Bodhi puu haru, mille alt Buddha oli kunagi oma valgustatuse leidnud. See haru oli aastal templikompleksis Anuradhapura istutatud ja on täna nagu Sri Mahabodhi üks tähtsamaid pühamuid ja samas vanim dokumenteeritud puu.
Aluvihara ja Pali kaanon
1. sajandiks eKr. Pali kaanon edastati ainult suuliselt. Sel ajal toimus tamili sissetung, Sinhalese kuningas pidi Anuradhapurast lahkuma ja põgenes Dambulla. Budistlikud mungad nägid ohus oma õpetuste edastamist ja kogunesid lähedal asuvasse Aluvihara koopakloostrisse Matale, ja siin salvestati selle kaanoni tekst esimest korda kirjalikult Ola lehtedele. Selleks töödeldakse Talipoti palmi lehti kookosõliga, tekst on kriimustatud ja värvitud söega.
Hambajäänus saabub Sri Lankale
Pärast Gautama Buddha surnukeha tuhastamist jagati selle jäänused laiali. Mõnele neist määrati peagi erivõimed. Siia kuulub ka ülemine vasakpoolne koerahammas, mille nunn Khema vaia käest päästis. Umbes 330 pKr see hammas oli India kuninga käes, keda aga hindud ähvardasid. Tema tütar Hemamela peitis hamba juukseklambrisse ja põgenes koos abikaasaga Sri Lankale. Sealsed singali kuningad võtsid imehamba hea meelega oma hoole alla ja näitasid järgnevatel aastatel end alati püha hamba reliikvia kaitsjatena. Nii lasid nad oma elukohas Anuradhapuras selle hamba jaoks templi ehitada. Sinhalese kuningad olid korduvalt sunnitud Lõuna-India tamiilide rünnakute eest põgenema ja elukoht koliti korduvalt teise linna. Aastal olid ka hambatemplid Polonnaruwa, sisse Dambadeniya ja muud linnad, praegu on hammas templis aastal Kandy majutatud.
Isegi portugallastel ei õnnestunud püha hamba müüti hävitada. Väidetavalt püüdsid nad hammast hävitada püüdes koopia. Viimane katse hammast hävitada oli 1998. Aastal pommitamise ajal Tamili tiigridmis templit kahjustas. Vahepeal on see juba ammu renoveeritud, püha hammas on endiselt hästi kaitstud. Hamba pühamu templis avatakse ainult kolm korda päevas ja Esala Perahera fookuses on hambajäänus.
Palverännakute kohad
Atamasthana
See termin tähistab kaheksa kõige pühamat paika, milles budist on Anuradhapura peaks külastama. Mõnikord väidetakse, et need on kaheksa kohta, mida Gautama Buddha ise selles linnas külastas, kuigi pole kindel, et ta üldse kunagi saarel käis. Olgu kuidas on, aga need kaheksa kohta on budistidele pühad:
- 1 Jaya Sri Maha Bodhi (ශ්රී මහා බෝධිය).
Püha Bodhi puu, vanim puu, mille istutavad inimesed. - 2 Ruwanwelisaya (රුවන්වැලිසෑය).stuupa oli kunagi üle 100 m kõrge.
- 3 Thuparamaya (ථූපාරාමය).öeldakse, et Buddha rangluu on stuupa reliikvia.
- 4 Lovamahapaya (ලෝවාමහාපාය).kunagine tohutu palee, mis toetub 1600 sambale.
- 5 Abhayagiri Dagoba (අභයගිරි දාගැබ).75 m kõrgune stuupa endise kloostri keskel.
- 6 Jetavanaramaya (ජේතවනාරාමය).kunagi maailma kõrgeim stuupa üle 120 m.
- 7 Mirisawetiya Vihara (mirisawatiya dagaba).Stuupa 2. sajandist eKr Chr.
- 8 Lankarama (ලංකාරාමය).kord kaetud stuupa.
Soolo masthana
Solosmasthanal on sarnane tähendus, see hõlmab 16 kohta, mis on budistidele pühad, ja palverännakute sihtkohta. Sarnaselt Atamasthanaga olid need kohad aja jooksul unustatud ja neid kasutati alles 19. ja 20. sajandil. Sajand tagasi palverännakute sihtkohta.
- 9 Mahiyangana Raja Maha Vihara (මයියංගන රජ මහ විහාරය).väidetavalt ehitatud Buddha eluajal, on see Buddha juuksesalk kui reliikvia. Mahiyangana, Uva provints.
- 10 Nagadeepa Purana Viharaya (නාගදීප පුරාණ විහාරය).ehitatud Buddha saare teise külastuse ajal. Nagadeepa, Põhja provints.
- 11 Kelaniya Raja Maha Vihara (කැලණිය රජමහා විහාරය).ehitatud teisel visiidil, Kelaniya, Lääne provints.
- 12 Sri Pada (ශ්රී පාදස්ථානය).Aadama pilk, Buddha vasak jalajälg, Aadama pilk, Ratnapura piirkond.
- 13 Batatotalena koobas (බටදොඹලෙන).Koobas, kus Buddha viibis pärast Sri Pada peal viibimist. Ratnapura linnaosa.
- 14 Deegavapi Raja Maha Viharaya (දීඝවාපී).Budistlik püha pühamu ja arheoloogiline koht Sri Lankal Ampara piirkonnas.
- 15 Muthiyangana Raja Maha Vihara (මුතියංගණ රජ මහා විහාරය).Badulla.
- 16 Tissamaharama Raja Maha Vihara (තිස්සමහාරාම රජ මහා විහාරය).Tissamaharama, Lõuna provints.
- 17 Kiri Vehera (කිරි වෙහෙර).Reliikvia on juuksesalk Buddha ajast kui prints Siddharta, Kataragama, Uva.
- 18 Sela Cetiya.koht, kus Mahinda muutis kuninga budismiks. Anuradhapuras.
.jpg/320px-Adam's_Peak_-_February_2020_(4).jpg)
Ülejäänud alad Jetavaranamaya, Abhayagiri, Thuparamaya, Ruwanwelisaya Mirisawetiya ja Sri Maha Bodhi on juba loetletud Atamasthanas.
Budism praktikas
Budistlikud templid
Budistlike templite juurde, mida Sri Lankal sageli nimetatakse Vihara, kuuluvad mitmesse hoonesse, seda piirkonda ümbritseb sageli müür, varem kasutati seda metsloomade kaitseks.
- Stuupa, ka Tuupa või Dagoba, enamasti ümmargune hoone, mis seisab ruudukujulisel alusel, sees on tavaliselt säilmed. Seest pääseb vaid üksikutele stuupadele. Usklikud kõnnivad päripäeva ümber stuupa.
- Buddha kuju: Sageli on saidil kaugelt nähtav Buddha kuju, mis oma kehahoiakuga Asana ja nende käe asend Mudra sümboliseerib õpetamise aspekti.
- Fuajee, nimetatakse Gedara, Maja, sageli koos eesruumidega. Selles saalis on enamasti suuremad kui Buddha tegelased. Võib olla ka mitu, mis erinevad vaid veidi. Teistel piltidel või kujudel on valitsejad või kaitsvad jumalad.
- Palvesaal: see teenib jumalateenistuse õpetamist ja praktiseerimist. Religiooniõpetust antakse sageli ka lastele.
- Kloostri toad: Mungad elavad reeglina templikompleksis ning nende magamistoad ja söögitoad asuvad kõrvalhoonetes.
- Bodhi puu: Sri Lankal on paljudel kloostritel Bodhi puu. See meenutab puud, mille alt Buddha oma valgustatuse leidis, ja need Bodhi puud on selle Jaya Sri Maha Bodhi, kes Anuradhapura tuleb leida. Bodhi puudel on palju harusid, millel omakorda võib olla palju harusid.
- Pühakirjade hoidmiseks kasutatakse muid hooneid või ruume.
- Templi elevandid on mitmete templite käes ja kaunistatud rongkäigus või Perahera kasutatud.
- Kuukivi: Üks kord ei tähenda see mitte läikivat kuuvärvi vääriskivi, mida esineb ka Sri Lankal, vaid poolkuu kuju (Sandakada pahana) templi sissepääsu ees, nt aastal Anuradhapura mõnes kohas kasutati. Neid kive kaunistavad taime- ja loomakaunistused.
- Otseselt templisse ei kuulu, kuid hädavajalikud on kioskid lillede, puuviljade ja muude pakkumistega
Mungad ja kloostrid
Sri Lankal on mõlemad budistlikud mungad, nn Bhikku, samuti nunnad Bhikkuni. Reeglina tulevad nad kloostrisse noores eas, kuid ordu liikmeteks saavad nad alles pärast kooli lõpetamist ja vastupidiselt teistele budistlikele riikidele jäävad nad tavaliselt selliseks ka oma elu lõpuni. See on seotud ka Theravada budismiga, mille poole mungad püüdlevad Arhat taassünni tsükli katkestamiseks. Seda saab teha väga erineval viisil. On munkasid, kes lähevad pensionile mediteerima suure osa oma elust, teised aga segunevad aktiivselt riigi seltsielus ja üritavad ka kaasaegset meediat, näiteks oma telekanalite abil, mõjutada igapäevast poliitikat.
Misjonitöö ajal Sri Lankal oli kuninga tütar Sanghasmitta juba asutanud nunnakloostri, nii et nunnasid aktsepteeritakse siin budismis, kuid nad pole eriti levinud.
Kaitsvad jumalused
Tegelikult pole budism religioon, ta ei tunne kõikvõimsat Jumalat ja seetõttu pole budismis jumala kummardamist. See on teooria. Praktikas tunneb Sri Lankal vähemalt nelja kaitsva jumalat, see tähendab
- Natha, samal ajal on ta bodhisattva Avalokiteshvara kehastus
- Kataragama või 12-relvastatud sõjajumal Skanda, tema mägi on paabulind
- Upulvan või ka Višnu kehastus
- Pattini, vastab see Lõuna-India jumalannale Kannagi
Vähemalt kolm viimast pärinevad hinduismist. Budistlikest templitest võib leida ka teisi hindu jumalaid: ahvijumalat Hanumani ja elevandipeaga Ganeshat näeb sageli. See pole vastuolu budismiga, jumalad asuvad inimestest veidi kõrgemal, neil on mugav elu ja nad ei pea nirvaanasse sisenema. Templitest võib nende Hindu jumalate pilte sageli leida ja mõnikord on neile pühendatud oma toad.
Lisaks neile kaitsejumalatele ka festivalil Esala Perahera aastal Kandy osaleda, on arvukalt jumalaid ja deemoneid. Nad kuuluvad loodusvaimudesse, nn Yaksa ning on seega allutatud rikkusejumalale ja kaupmeestele Kubera. Nii tunnevad budistid mitu miljonit jumalat.
Sri Lanka kaguosas on usk deemonitesse turistidele huvitav ka muul viisil. Umbes 30 km põhja pool sapi on linn Ambalangoda keskel Deemonimaa. Siin on endiselt arvukalt maski nikerdajaid, kes teevad oma kunsti mitte ainult tantsude jaoks, et deemoneid välja võluda. Dekoratiivseid maske leidub praktiliselt igas piirkonna suveniiripoes.
Budistlikud pühad
Täiskuu mängib olulist rolli, kuna Buddha leidis oma valgustatuse täiskuu päeval. Tuleb siiski märkida, et traditsiooniliselt määratakse täiskuu päev kindlaks ainult noorkuu ja täiskuu vaatlemisel, seega võib astronoomilisest täiskuudest olla kõrvalekaldeid. Kuu faaside tõttu võib juhtuda ka see, et kuus on kaks täiskuu päeva, nt 2. jaanuaril 2018 Duruthu Poya, 31. jaanuar on jälle täiskuu, siis seda nimetatakse Adhi Duruthu (Adhi = ekstra).
_2006,_Kandy,_Sri_Lanka.jpg/300px-Esala_Perahera_(Procession)_2006,_Kandy,_Sri_Lanka.jpg)
| kuu | kirjeldus |
|---|---|
| Jaanuar | Duruthu Poya |
| Veebruar | Navam Poya |
| Märts | Medin Poya |
| Aprill | Bak Poya |
| Mai | Vesak Poya |
| Juunil | Poson Poya |
| Juuli | Esala Poya |
| august | Nikini Poya |
| Septembrini | Binara Poya |
| Oktoober | Vap poya |
| Novembrini | Il Poya |
| Detsembril | Unduvap poya |
Käitumine pühas kohas
Põhimõtteliselt ei käi Sri Lankal rannariietes linnas jalutamas. See kehtib eriti templite kohta: lühikesed püksid on absoluutselt paigast ära, õlad peaksid olema vähemalt kaetud. Peakatted tuleb eemaldada.
- jalanõud ära võtma. Kunagi ei pääse pühadesse kohtadesse jalatsitega, isegi kui need on varemed, mida vaevalt saab pühaks pidada. Paljudes turistidele huvipakkuvates templites saate jalatseid hoida tasu eest (25 LKR). Sageli tuleb kõndida üle kiviplaatide, mis võivad üsna kuumaks minna. Sel juhul on sokid heaks alternatiiviks.
- pildistamine: Ärge pildistage inimesi, kellel on selg pööratud Buddha või mõne muu püha kuju poole. Muidugi tuleb usklikega arvestada.
- Mitte-budistidelt oodatakse tavaliselt väikest annetust enne templisse sisenemist. Sageli on selleks spetsiaalsed anumad.
- Võib juhtuda, et taksojuht peatub äkki templis ja väljub. Ärge muretsege, pärast lühikest palvet turvalise teekonna eest tuleb ta kiiresti tagasi.
Vaata ka käitumisreeglid artiklis Sri Lanka.
