Vaimne kultuuripärand Malis - Wikivoyage, tasuta reisi- ja turismijuht - Patrimoine culturel immatériel au Mali — Wikivoyage, le guide de voyage et de tourisme collaboratif gratuit

Selles artiklis on loetletud loetletud tavad UNESCO vaimne kultuuripärand kuni Mali.

Saage aru

Riigil on kuus tava, mis on loetletudvaimse kultuuripärandi esindusnimekiri UNESCO-st. Mõlemad kuuluvad sotsiaalsete tavade, rituaalide ja pidulike sündmuste valdkonda.

Ükski täiendav praktika ei sisalduparimate tavade register kultuuri kaitsmiseks ».

Riigil on kaks tava, mis on loetletudhädaolukorra varundamise loend ».

Loendid

Esindajate nimekiri

Mugav	Aasta	Domeen	Kirjeldus	Joonistamine
Yaarali ja degali kultuuriruum	2008	* loodust ja universumit puudutavad teadmised ja tavad * seltskondlikud tavad, rituaalid ja pidulikud üritused * suulised traditsioonid ja väljendid	Yaarali ja degali kultuuriruum vastab Nigeri sisemuse delta peulide ulatuslikule pastoraalsele ruumile. Yaarali ja degali pidustused tähistavad rändkarjatamise ajal jõe ületamist. Kaks korda aastas kolivad veisekarjad Saheli kuivalt maadelt Nigeri sisemaade vesikonna üleujutusaladele. Pidustused toimuvad alati laupäeval, mis on Fulani populaarse arvamuse kohaselt soodne päev, nende täpne kuupäev määratakse vastavalt karjamaade seisundile ja jõe tasemele. Need pidustused toovad kaasa palju kultuurilisi väljendeid. Korraldatakse parima kaunistatud karja võistlused. Karjased ütlevad pastoraalsetest luuletustest, kus räägitakse nende seiklustest pikkadel peregrineerimiskuudel. Noored naised riietuvad oma parimatesse riietesse ja ehetesse, et karjuseid oma lauludega tunnustada. Need kaks ilmingut, mis pärinevad Fulani asustamisest piirkonnas umbes XIV sajandil, moodustavad nende populatsioonide eluviisi selgroo. Karjamaade haldamine, karjakasvatusradade paigutus ja karjade ümbergruppimine konkreetsetes punktides on võimaldanud nende pastoraadifestivalide korraldust paremaks muuta. Need meetmed on meelitanud üha suuremat rahvahulka ja muutnud need kogunemised suursündmusteks. Kutsudes kokku kõigi etniliste rühmade esindajad ja kõik Delta kutselised ettevõtted - Fulani karjapoisid, Marka või Nono riisikasvatajad, Bambara hirsikasvatajad ja Bozo kalurid -, uuendavad jaaaral ja degal ühenduste vahelisi pakte ning tugevdavad sotsiaalset sidusust. Piirkonna kogukondade massiline järgimine nendele pidustustele tagab neile teatava jätkusuutlikkuse, isegi kui neid nõrgendavad noorte maalt lahkumine ning karjamaid ja karju mõjutavad korduvad põuad.	UNESCO leht
11.9415-8.41391 Kouroukan Fougas välja kuulutatud Mandéni harta	2009	suulised traditsioonid ja väljendid	Alguses XIIIe sajandil pärast suurt sõjalist võitu kuulutas Mandingo impeeriumi asutaja ja tema "juhtivate meeste" kogu Kouroukan Fouga - uus Mandéni harta, mis on nimetatud Nigeri jõe ülemises vesikonnas asuva territooriumi järgi Guinea ja Mali praegune. Harta, mis on üks vanimaid põhiseadusi maailmas, isegi kui see eksisteerib ainult suuliselt, koosneb preambulist ja seitsmest peatükist, milles toetatakse eelkõige sotsiaalset rahu mitmekesisuses, inimese puutumatust. Inimõigused, haridus, puutumatus kodumaa, toiduga kindlustatus, orjanduse kaotamine haarangute abil, sõnavabadus ja ettevõtlus. Kuigi impeerium on kadunud, edastatakse harta sõnu ja sellega seotud riitusi Malinke klanni kaudu suuliselt, isalt pojale ja kodifitseeritult. Et traditsioon kaduma ei läheks, korraldatakse külas ajaloolise assamblee iga-aastaseid mälestustseremooniaid Kangaba (külgneb suure lagendikuga Kouroukan Fouga, tänapäeval Malis, Guinea piiri lähedal). Neid toetavad Mali kohalikud ja riiklikud ametiasutused ning eelkõige tavavõimud, kes näevad neis juriidilise inspiratsiooni allikat ning armastuse, rahu ja vendluse sõnumit läbi aegade. Mandéni harta esindab endiselt asjaomaste elanikkonna väärtuste ja identiteedi alust.	UNESCO leht
11.9415-8.41392 Kangaba püha onni Kamabloni katuse seitsmeaastane remont	2009	* seltskondlikud tavad, rituaalid ja pidulikud üritused * suulised traditsioonid ja väljendid	Malinké ja teised Edela-Mali piirkonna Mandéni populatsioonid kogunevad iga seitsme aasta tagant, et tähistada uue rookatuse paigaldamist Kamabloni (või vestibule de la parole) küla Kangaba. 1653. aastal ehitatud Kangaba Kamablon on tähelepanuväärne ümmargune ehitis, kus asuvad kogukonna jaoks sümboolse rikkusega esemed ja mööbliesemed ning mida kasutatakse küla senatina. Tseremooniat korraldavad Keïta klanni liikmed - Mali impeeriumi asutaja Soundiata Keïta järeltulijad - ja perekonnanime Diabaté griotid, kes on Kamabloni ajaloo kandjad. Katuse remont on võimalus suuliste traditsioonide kaudu esile kutsuda Mandeni ajalugu ja kultuuri, samuti tugevdada sotsiaalseid sidemeid, lahendada konflikte ja ennustada järgmise seitsme aasta tulevikku. Pidustused kestavad viis päeva, mille jooksul 20–21-aastased noored laskuvad vanalt katuselt alla ja poseerivad seejärel uue kogukonna vanemate järelevalve all ja juhatusel, kes sel korral annavad edasi oma teadmisi pühaga onn, selle ehitus, ajalugu ja sümboolne väärtus. Naaberküla Kéla griotid austavad Soundiatat ja edastavad jutte mandéni suulistest traditsioonidest.	UNESCO leht
Mali, Burkina Faso ja Elevandiluuranniku Sénoufo kogukondade balafoniga seotud kultuuripraktikad ja väljendid Märge Mali jagab seda tava Burkina Faso ja Elevandiluurannik.	2012	* suulised traditsioonid ja väljendid * Lavakunst * seltskondlikud tavad, rituaalid ja pidulikud üritused * loodust ja universumit puudutavad teadmised ja tavad * traditsioonilise käsitööga seotud oskusteave	Kreeka Sénoufo kogukondade balafon Mali, alates Burkina Faso ja Elevandiluurannik on pentatooniline ksülofon, tuntud kohapeal kui ncegele. ncegele koosneb üheteistkümnest kuni kahekümne ühest ebavõrdse pikkusega labast, mis on puidust lõigatud ja paigutatud trapetsikujulisele toele, samuti puidust või bambusest. Pilli resonaatorid on ka ebavõrdse suurusega kalibashid, mis on paigutatud toe alla proportsionaalselt plangutega. Heli vibreerimiseks on need augustatud ja ämblik-ooteekide membraanidega vooderdatud. Kokkulepe ncegele on seatud oktaavi jagunemisele viie võrdse intervalliga. Helid saadakse terade löömisel otstest kummipeaga puupulkadega. Esitatuna soolo või instrumentaalansamblis põhineb muusikaline diskursus mitme rütmilise meloodia pakkumisel. ncegele elavdab pidusid, saadab palveid kogudustes ja pühades saludes, ergutab rasket tööd, täpsustab matusemuusikat ning toetab igapäevases tegevuses väärtussüsteemide, traditsioonide, veendumuste, tavaõiguse, ühiskonda ja inimest reguleerivate eetikareeglite õpetamist. Mängija õpib kõigepealt laste balafone ja seejärel täiustab "tavalisi" balafone meistri juhendamisel.	UNESCO leht
Alžeeria, Mali ja Nigeri tuareegide kogukondade Imzadiga seotud tavad ja teadmised Märge Mali jagab seda tavaAlžeeria ja Niger.	2013	* suulised traditsioonid ja väljendid * Lavakunst * seltskondlikud tavad, rituaalid ja pidulikud üritused * traditsioonilise käsitööga seotud oskusteave	Tuareegide populatsioonidele iseloomulikku imzadi muusikat mängivad naised ühekeelelise hõõrutud instrumendiga, mida nimetatakse ka imzadiks. Muusik asetab pilli sülle ja mängib kaarjat puidust vibu kasutades istuvas asendis. Kombineerides muusikat ja luulet, mängitakse imzadi muusikat Tuaregi laagrites tseremooniate ajal sageli. Pill annab meloodilise saateks luulelisi või populaarseid laule, mis ülistavad mineviku kangelaste seiklusi ja ekspluateerimisi, mida sageli laulavad mehed ja milles mehed ja naised osalevad moduleeritult või räigelt. Muusikal on ka terapeutiline funktsioon, sest seda mängitakse kurjade vaimude eemale tõrjumiseks ja haigete kannatuste leevendamiseks. Imzadi heli peegeldab esineja tundeid ja meeleolu ning esinemise ajal esinemise mis tahes raskusi peetakse ebaõnne märgiks. Naised valmistavad pilli kuivanud õõnsast poolkalabast. See on venitatud naha küljega avatud küljel, läbistatud kahe rosetikujulise lõpuga ja varustatud puidust V-kujulise molbertiga. Imzadi muusikalised teadmised edastatakse suu kaudu traditsiooniliste meetodite abil, mis soodustavad vaatlust ja assimileerumist.	UNESCO leht
13.6833336.0833333 Markala maskide ja nukkude vabastamine	2014	* suulised traditsioonid ja väljendid * Lavakunst * seltskondlikud tavad, rituaalid ja pidulikud üritused * loodust ja universumit puudutavad teadmised ja tavad * traditsioonilise käsitööga seotud oskusteave	Maskide ja nukkude vabastamine on rituaalne pidusöök, mida harrastatakse Bambara, Bozose, Markase ja Somonose kogukondades. Markala, mida iseloomustavad maskide tantsud, trummid ja laulud tantsijate ja nukutegijate esituses. Kõik maskid ja nukud sümboliseerivad inimese ja looduse püha seost läbi konkreetse looma kujutamise, kehastades ühiskonna konkreetseid voorusi. Kuival aastaajal saavad noored neofüüdid täiskasvanuks üleminekuks ettevalmistumiseks vajalikke teadmisi ja juhiseid. Initsiatsioon toimub Nigeri jõe kaldal asuvas pühas metsas, kus nende rituaalipraktikaga seotud teadmised ja oskused edastatakse vanematele noortele poistele. Initsiatsioon lõpeb libiiside ja ohvriandide ning varjatud jõudude ohvritega, et saada nende nõusolek minna väljaõppinud meeste staatusesse, kes on valmis maski kandma ja tantsima. Pärast riitusi pakuvad saagikoristusjärgsed pidustused platvormi kohalike kultuuride mitmekülgseks väljendamiseks palvete, muusika, laulude ja tantsude kaudu, kus tervitatakse individuaalse ja kollektiivse kalapüügi perioodi. See riitus illustreerib Markala kogukondade ja naaberkülade ühtsust, dialoogi, sallivust ja mitmuse kultuurilise identiteedi järjepidevust. See pakub ruumi pidulikeks koosolekuteks ja vahetusteks kogukonnasiseste ja kogukondadevaheliste konfliktide, peretülide ja arusaamatuste lahendamiseks.	UNESCO leht

Parimate kaitsemeetmete register

Malil ei ole parimate kaitsemeetmete registris registreeritud tava.

Hädaolukorra varundamise loend

Mugav	Aasta	Domeen	Kirjeldus	Joonistamine
13.3197-4.89994 Sanké mon, kollektiivne kalapüügiriitus Sankés	2009	* suulised traditsioonid ja väljendid * seltskondlikud tavad, rituaalid ja pidulikud üritused * loodust ja universumit puudutavad teadmised ja tavad	Sanké mon, kollektiivne kalapüügiriitus, toimub kell San, Et Segou piirkond Malis seitsmenda kuukuu igal teisel neljapäeval linna asutamise mälestuseks. Rituaal algab kukkede ja kitsede ohverdamisega ning külaelanike annetustega Sanké tiiki asustavatele veevaimudele. Seejärel toimub kollektiivne kalapüük viisteist tundi, kasutades suuri ja väikeseid võrgusilmi. Sellele järgneb kohe avalikul väljakul maskeeritud tants, kus esinevad Buwa tantsijad Sanist ja ümbritsevatest küladest, kandes traditsioonilist kostüümi ning lehmade ja sulgedega kaunistatud mütsi ning esitades eri trummide rütmis konkreetse koreograafia. . Sanké moni riitus tähistab traditsiooniliselt vihmaperioodi algust. See on ka kohaliku kultuuri väljendus kunsti ja käsitöö, teadmiste ja oskuste kaudu, mis on seotud kalanduse ja veevarudega. See tugevdab kohalike kogukondade sotsiaalset ühtekuuluvust, solidaarsust ja rahu kollektiivseid väärtusi. Viimastel aastatel on selle populaarsus langenud, mis ähvardab ohustada selle olemasolu. Sellele nähtusele aitavad kaasa eelkõige teadmatus ajaloost ja traditsiooni tähtsusest, riituses osalemise järkjärguline vähenemine, juhuslikud õnnetused selle ajal Sanké tiigi areng ja lagunemine ebapiisavate vihmade ja linnaarengu mõjude tõttu.	UNESCO leht
Malis tarkuseriituse Kôrêdugaw salaühing	2011	* Lavakunst * loodust ja universumit puudutavad teadmised ja tavad * seltskondlikud tavad, rituaalid ja pidulikud üritused * suulised traditsioonid ja väljendid	Kôrêdugawi salajane selts on tarkuseriitus, millel on keskne koht Bambara, Malinké, Senufo ja Samogo kogukondade kultuurilises identiteedis. Initsiatiivil käivad punased ubadest kaelakeed ja suur hulk mitmesuguseid esemeid kaunistatud kaltsud. Nad äratavad lõbusust oma ahnise käitumise, sööviku ja huumoriga, kuid näitavad ka suurt intelligentsust ja tarkust. Ettevõte koolitab, koolitab ja valmistab lapsi ette eluproovidele ja sotsiaalsete probleemide lahendamiseks. Selle liikmed tegutsevad ka sotsiaalsete vahendajatena ning mängivad pidudel ja paljudel juhtudel põhirolle. Kôrêdugaw on ka traditsioonilised ravimtaimed ja terapeudid, kelle teadmisi taimedest kasutatakse haiguste ravimiseks, ebaõnne tõrjumiseks, lastetute naiste ravimiseks ja õnnistuste andmiseks. Kehastades suuremeelsust, sallivust, süütust ja teadmiste valdamist, rakendavad nad teistele soovitatavaid käitumisreegleid. Liikmed on pärit kõigist sotsiaal-professionaalsetest kihtidest, eristamata rahvust, sugu või usku. Kôrêduga staatus on päritud ja juhiseid teevad vaimud või meister. Tänapäeval on traditsioonilised ülekandeviisid ohustatud initsiatiivide arvu vähenemise tõttu, mis on tingitud linnade eluviiside ülekaalust nooremate põlvkondade seas, ning asjaolust, et rituaalipraktikad on järjest vähem korrapärased.	UNESCO leht