| Põgenemine St. Perekond Egiptusesse هرب العائلة المقدسة إلى مصر | |
 Püha perekond oma lennul (Väikese Johannese kirik aastal Deir Abu Hinnis) |
Uus Testament (Mt 2,1–12 ) teatas, et sel ajal Herodes Suur Magid Petlemmast vastsündinud juutide kuninga järel, Jeesus Naatsaretlasest, palus talle austust avaldada. Heroodes oli hirmul ja otsis Jeesuse elu. Issanda ingli nõuandel lahkusid Maarja oma lapse ja puusepp Joosepast sihtkohta Egiptus ja peaks alles pärast Heroodese surma Naatsaret tagastama (Mt 2,13–15, 19–23 ).
Püha perekonna elukoht Egiptuses mängib Egiptuse õigeusu kristlaste koptide usuelus olulist rolli ja nad peavad seda oma ajalooliseks pärandiks. Paljud neist käivad igal aastal suurtel festivalidel Muliidid (Araabia:Sündinud, Maulid / Mūlid, „Sünnipäevapidu“), Auks St. Neitsi püha pere lennuetappidel, ka oma vastsündinud lapsi ristima. Ja ka moslemid suhtuvad sellesse mälestusse suure austusega.
Kuna Piibel ei ole ajalooline teos ja põgenemise, Petlemma lastemõrva põhjus on kahtlase ajaloolisusega, on raske kindlaks teha, kas lend Egiptusesse toimus tõesti nii, nagu on kirjeldatud Piiblis või üldse.
taust
Ajaline keskkond
Kleopatra VII surmaga 30 eKr Vana-Egiptuse Ptolemaiose periood lõppes. Sellest ajast peale oli Egiptus Rooma keiserlik provints. Juudi kristluse algused Egiptuses on läbi aegade vahetuse pimeduses. Egiptus oli tagakiusatud kristlaste varjupaik nagu pärast Rooma hävitamist Jeruusalemm aastal 70. Nad asusid enamasti elama Aleksandria, võib-olla sisse Babüloonia kell. Ajal St. Perekond oli Gaius Turranius (7 eKr - 4 pKr) Rooma prefekt Egiptuses.
Aruanded Uues Testamendis
Uues Testamendis saab teada Jeesuse sünni ja tema varajase lapsepõlve põhisündmustest:
- Kuulutus (lubadus) Jeesuse sünnist, Lk 1,26–38 ,
- Jeesuse sünd, Lk 2,1–40 , Mt 1,18–25 ,
- mustkunstnike (võlurite) kummardus, Mt 2,1–12 ,
- lend Egiptusesse, Mt 2,13–15 ,
- Lastemõrvad Petlemmas, Mt 2,16–18 ja
- tagasipöördumine Egiptusest, Mt 2,19–23 .
Jeesuse sünd
Uue Testamendi, ajalookirjutuse ja astronoomia andmetel saab Jeesuse sünniaasta alguse pidada umbes 7 eKr. Määrake. Kui Heroodes 4. aastal eKr Sureb, St. Pere naaseb pärast kolme ja pool aastat Egiptuses. Täht, mida astroloogid nägid tõusmas, on seotud Jupiteri ja Saturni ühendusega (sama näiline asend) 7. aastal eKr. Toodi koos.
Põgenemistee rekonstrueerimine
Uuest Testamendist pole aga võimalik välja tuua püha perekonna marsruuti - see ei oleks ka tema ülesanne - siin on esiplaanil Jeesuse töö ja tema õpetus. Nii et peate kasutama muid allikaid, näiteks B. filosoof ja kopti teoloog Otto F. A. Meinardus on teinud:
- Ühest küljest on olemas nn apokrüüfsed ("varjatud") kirjutised - need on kirjutised, mis ei kuulu Uue Testamendi kaanonisse, kuid on sellega seotud. Nende hulka kuuluvad araabia ja armeenia lapsepõlveevangeeliumid, pseudo-Matteuse evangeelium, Toomase lapsepõlveevangeelium ja Theophiluse (23. Aleksandria patriarh) nägemus.
- Erinevate vaimulike jutlused (homiiliad), näiteks B. Zakariase piiskopi Sakaria homilyy Sacha (7. – 8. Sajand), kaks homiliat, mille autor on Kreeka piiskop Cyriacus Bahnasāja jutlus, mis omistati Aleksandria 26. patriarhile Timothy II Aelurusele (surn. 477).
- Kopti ja Etioopia sünnaarid, need on pühapäevade ja nende päevade kirjeldused.
- Pealegi ajaloolased nagu Maqrizi ja Abū el-Makārim (traditsiooni järgi) Abu Salih) Infopunkt.
- Lõpuks saab suulistest traditsioonidest teada põgenemistee üksikasjad.
Harva sisaldavad need dokumendid lisaks ajaloolistele andmetele ka lugusid Jeesuse imedest. Tuleb siiski märkida, et need allikad tekkisid alles paarsada aastat pärast nende teatatud sündmusi. Püha perekonna põgenemise ajast pärinevad arheoloogilised tõendid või tekstid on kindlasti paremad, kuid neid pole olemas või pole neid veel leitud.
of Petlemma ins Niiluse delta
Pärast Issanda ingli kutset puusepp Joosepile Juudamaalt lahkuma (Mt 2,13 ), Maria ja tema laps käisid hiljem piimapurustil (araabia keeles:مغارة السيدة, Maghārat as-Saiyida) sisse 1 Petlemma
oma last imetada. Tilk tema rinnapiima kukkus maapinnale, mistõttu kivi muutus valgeks. Siis istus Joosep eesli seljas, laps hoidis teda süles. Joosep saadab teda koos eesliga kogu tema teekonna Egiptusesse.
Varaseimad lapsepõlve hoolealused on Armeenia lapsepõlveevangeelium kirjeldatud. Tee St. Pere viis nad kõigepealt sadamalinna 2 Ashkelonmilles nad viibisid kuus kuud.
Edasine tee üle Siinai ins Niiluse delta on vaevalt tõestatud. Arvatakse, et St. Pere on sõitnud mööda tuntud karavaniteed. Nad tulid järele 3 Gaza, päev hiljem 4 Jenysus (Chān Yūnis) ja pärast 5 Raphia (Rafaḥ). Veel kahe päeva pärast saavutasid nad selle Wādī el-rArish, Palestiina ja Egiptuse vaheline looduslik piir. üle 6 Rhinocolura (el-rArish) jõudis perekonnani 7 Ostrakins (täna saar el-Filūsīyāt) El ʿArishist läänes. Nende tee viis nad Vahemere ranniku lähedal läände 8 Pelusium (el-Faramā) kus St. Pere viibis mitu päeva. Aasta kannul 9 el-Qanṭara nad jõudsid Siinailt Mandri-Egiptusesse.
Nende teekond kulges nüüd Wādī eṭ-Ṭumīlāt, kus tänapäeval asub Ismailiya kanal, iidsel Gosheni maastikul, mis asub Armeenia lapsepõlveevangeelium Pindala Tanis kutsutakse. Nende tee viis nad küladesse 10 Pithome (Hieropolis, Ütle el-Masilechūṭa), 11 et-Tell el-Kabīr, 12 Pi-Sopt (Ṣafṭ el-Jinnā) kuni 13 Pi-beseth (Bubastis tänasest kagus Zaqāzīq) kuni 14 Bilbeis.
.jpg/320px-Belbeis_(2).jpg)
Teatatakse, et teel Goshen St. Pere otsis varjupaika koopast. Koobast välja tulnud draakon karjus Jeesuse lapse silmist, kukkus pikali ja kummardas last. Kuna Jeesus suutis metsloomi rahustada, liitusid paljud metsloomad St. Perekond (Jesaja ennustus, On 11,6 ).
The Kopti Synaxarium järgi oli Bubastis esimene linn nende teekonnal läbi Niiluse delta. The Theophiluse nägemus teatab, et elanikud janu St. Perekond eitas vett. Pärast ebaõnnestunud veeallika otsimist tõmbas Jeesus maa peale risti, mispeale avanes varsti allikas. Vesi on kasulik kõigile - lihtsalt mitte Bubastise inimestele.
Veel lõunas, St. Pere linn Bilbeismilles Jeesus surnu üles äratas. Vastavalt Kopti ja Etioopia sünnaarid ja Sakariaaria homiilia pere jätkas oma teed 15 Samannūd ära. Aastal Sakariaaria homiilia saab järgmine koht 16 el-Burullus helistas. Nende edasine tee viis nad piirkonda 17 Sachamilles kopti ja Etioopia sünnaaride järgi jättis Jeesus Bicha Isouse lähedale kaljusse jalajälje. Terranast, St. Perekond 1 Sketisseda õnnistas Jeesus, et mungad siia elama asuksid. Siis viis see oma tee tänase poole 18 Kairo.
of Kairo kuni Asyūṭ
The Pseudo-Matteuse evangeelium teatab, et St. Perekond aastal 19 Peal (el-Maṭarīya) jõudsid oma esimesse kohta Niiluse orus. Jeesus kaevas allika järele ja pistis mulda pulga, millest tuli välja palmipuu, mille all Maarja puhkas ja söötis vilju. Palmipuud pole enam olemas, tänapäevane sycamore pärineb aastast 1672. Järgmise puhkeaja tegid nad Kairene linnaosas 20 Harat Zuweilakus täna on muu hulgas ka St. Neitsi asub. Öeldakse, et selle kiriku kaevus on vesi tervendav. Edasine tee viis ta üle 21 Babüloonia, 22 el-Gīza ja pärast 23 el-Maʿādī. Tänase Püha kiriku jalamil. Neitsi jätkasid teekonda purjelaeval Niilusel.
Ajaloolane Abu Salih teated viibimisest kirikus el-Martuti, mis asus tõenäoliselt tänasest Badrescheinist lõunas. Ajaloolane Maqrizi mainib aastal palmi 24 Ihnāsyā el-Madīna, mille all Maria peatus. Eeldatakse, et sellele viitab Koraani 19. sura ( مَريَم, Maryam, salmist 23), teatades Maarja valust sünnitusel.
_02.jpg/283px-Relieve_tumba_Satbahetep_(M.A.N._Inv.1976-114-A-2080)_02.jpg)
Suulise traditsiooni kohaselt õnnistas Jeesus allikat aastal 25 Ischnīn en-Naṣārā, 12 km edelast Maghāgha. Nende järgmine peatus oli 7 km läänes 26 Baysus (Deir el-Garnūs). The Etioopia süünaarium räägib kaevust, kust St. Pere jõi ja keda kasutati siin nagu nilomeetrit. Nad jõudsid 10 km kaugemale lõunasse 27 el-Bahnasā. Pärimuse järgi on St. Perekond saab vett kaevust, mis loeti kuivaks ja Jeesus suutis õpetada tähestikku ja selle jumalikku tähendust.
Nad langesid ära 28 Kynopolis (el-Qeis) jätkasid teekonda paadis ja umbes 35 km pärast jõudsid nad 29 Gebel eṭ-Ṭeir. Siin takistas Jeesus suurt rändrahnu paati kukkumist. Siis seilati edasi lõunasse, kuni nad, nagu k.a. Pseudo-Matteuse evangeelium teatatud, 30 Hermopolis magna (el-Ašhmunein) saavutatud. Linnas, kus tänapäeval enam kristlikke tunnistusi pole, väidetavalt olid kohalike elanike iidolite kujutised olemas St. Pere laguneb. Järgmisel päeval suutis Jeesus arvukalt elanikke nende kannatustest tervendada. Pärast seda on St. Perekond mitu päeva 31 Manlau (Mallawī) ja 32 Kenis (Dairūṭ esch-Sharīf), kus Jeesus tegi veel imesid. Näiteks võis ta tervendada poisi, kelle kurat oli vallutanud.
Nende teekond viis nad edasi üle nüüdseks mudase Sanabu ja üle linna 33 Cusae (el-Qūṣīya). Nad ehitasid tänase kloostri kohale 34 el-Muḥarraq onn, kus nad viibisid üle kuue kuu ja kümne päeva. Kirik St. Neitsit peetakse Egiptuse vanimaks.
Suulise traditsiooni kohaselt on kõige lõunapoolsem jaam St. Perekond Asyūṭ'st umbes 10 km lõuna pool tänase kloostri asukohas 35 Durunkamille juures St. Pere peatus koopas. Siis St. Perekond pärast Deir el-Muḥarraq tagasi.
of Kesk-Egiptus kuni Naatsaret
Vahepeal suri Heroodes ja Issanda ingel unistas öelda Joosepile, et nad võivad naasta Iisraeli maale (Mt 2,19–23 ). Sisuliselt järgivad nad oma välise teekonna marsruuti.
Hermopolis magna kohta (el-Ašhmunein) jõudis nendeni 36 Deir el-Barschākus nad asuvad nn neitsi koopas (araabia:مغارة العذراء, Maghārat al-ʿAdhrāʾ) jäid ööseks.
Sisse Vana Kairo Nad veetsid öö koopas, kus täna asub Püha Sergiuse kiriku krüpt. Põhja poole sõites jätkasid nad peatumist el-Maṭarīya ja sisse 37 Musṭurud (el-Mahamma), kus St. Perekond õnnistas allikat tänase kiriku piirkonnas.
Tema tagasitee võttis ta nüüd üle 38 Leontopolis (Ütle el-Yahūdīyale), Bilbeis, Wādī eṭ-Ṭumīlāt, el-Qanṭara ja Gaza kannus. Kuid nad ei asunud tagasi Petlemma, vaid aastal 39 Naatsaret (Mt 2,22–23 ).
kirjandus
- Üldised kujutised St. Perekond:
- : Püha perekonna teekond Egiptuses. Sisse:Studia orientalia christiana: Collectanea, Vol.7 (1962), Lk 3-44.
- : Püha perekond Egiptuses. Kairo: Kairo Pressi Ameerika ülikool, 2000 (6. väljaanne), ISBN 978-977-424-129-1 .
- : Püha pere põgenemisest kopti traditsioonide järgi. Sisse:Bulletin de la Société d'Archéologie Copte (BSAC), vol.38 (1999), Lk 29-50.
- Osa apokrüüfilistest evangeeliumidest, araabia lapsepõlve evangeeliumist, pseudo-matte evangeeliumist, tooma lapsepõlve evangeeliumist leiate:
- : Evangelia Infantiae apocrypha; Apokrüüfsed lapsepõlveevangeeliumid. Freiburg jt.: Herder, 1995, Fontes Christiani; 18, ISBN 978-3-451-22133-0 .
- : Apokrüüf: Piibli varjatud raamatud. [Aschaffenburg]: Ummik, 1994, ISBN 978-3-629-91319-7 .
- Armeenia lapsepõlve evangeelium on saadaval inglise keeles: : Armeenia lapsepõlve evangeelium: Jaakobuse protevangeliumi kolme varase versiooniga. Oxford: Oxfordi ülikooli kirjastus, 2008, ISBN 978-0-19-954156-0 .
- Theophiluse nägemuse võib leida ingliskeelse tõlkena: : Woodbrooke Studies: kristlikud dokumendid süüria, araabia ja Garshūni keeles; Vol.3. Cambridge: Heffer, 1931, Lk 1-92.
- Saksaaria piiskopi Sakarjase, Bahnasā piiskopi Cyriakuse ja Aleksandria 26. patriarhi Timothy II Aeluruse jutlustel:
- : Kristliku araabia kirjanduse ajalugu; Vol.1: Tõlked. Città del Vaticano: Biblioteca Apostolica Vaticana, 1944, Studi e testi; 118, Lk 227-234. Jaotis 55, Lend Egiptusesse, sisaldab lühikirjeldusi Sakariase jutlusest, Theophiluse nägemusest ja Cyriaci jutlustest.
- Sulaimān, ʿAbd-al-Masīḥ (Toim.): Kitāb Mayāmir wa-ʿaǧāʾib as-saiyida al-Aḏrāʾ Maryam: ʿalā ḥasab mā waḍaʿahū ābāʾ al-kanīsa al-urṯūḏuksīya. Miṣr (Kairo): Maṭbaʿat ʿAin Šams, 1927 (2. trükk), Lk 56–81 (3. jagu, Sakariase homiilia, lk 71 on mainitud kohti Samannud ja el - Burullus), 106–118, 119–139 (5. ja 6. jagu, Cyriacuse homiiliad). Pealkirja tõlge: Daami, Neitsi Maarja Homiiliate ja imede raamat.
- : Timothée Ælure'ile omistatud L’homélie sur l’église du Rocher. Turnthout: Brepols, 2001, Patrologia orientalis; 47. 2 köidet.
