Mar Saba - Mar Saba

Klooster Mar Saba on Kreeka õigeusu klooster Kidroni orus Petlemma ja Surnumeri aastal Juudamaa kõrb. Õigesti nimetatakse erak-munkade koloonia kuju Laura määratud.

taust

Kreeka õigeusu klooster Kidroni oru kohal Jeruusalemma ja Surnumere vahel asuval kaljunukil ehitati 5. sajandil. ning seda peetakse Lähis-Ida üheks kõige olulisemaks alaliselt asustatud kreeka õigeusu kloostriks.

ajalugu

The Püha Sabas pärineb tolleaegsest Väike-Kreeka-Aasiast pärit Kapadookiast, kui kaheksateistkümneaastane munk läks Pühale Maale askeetlike erak-munkade liikumise rajaja Euthymius Suure järeltulijana. Aastal 478 asus ta Kidroni oru kohal järsul müüril ingli tähistatud koopasse, viie aasta pärast lubas ta läheduses asuda rohkem erakmungi ja ehitati esimene Püha Nikolaose koobaskirik.

Kui see peagi liiga väikeseks jäi, ehitati Saint Sabase alla kloostri palju suurem peakirik, mis pühitseti kuulutamisele. kirik, mis on tänapäevalgi peakirik, ehitati 502. aastal pKr. pühitsetud. Pärast Püha Sabase surma 532. aastal leiti tema luud terved ja austati neid paar aastat hiljem, tõid ristisõdijad luud Rooma reliikviatena. Pärast seda, kui Püha Sabas ilmus 1964. aastal roomakatoliku vaimulikele ja palus oma luud kloostrisse tagasi anda, tagastati luud 1965. aastal Mar Saba kloostrisse ja maeti peakirikusse.

Kloostrite kooseksisteerimise reeglid kehtestas Püha Saba, erakmungad veetsid oma elu kloostri kitsal maaribal ja toitusid veest, leivast ja tõenäoliselt kloostriümbruse toodetest. Pärslaste sissetungini 614 ja araablaste 638 pKr. Kloostriselts elas hiilgeaega, väidetavalt elas siin kuni 5000 mungat (väidetavalt elas erinevates kloostrites ja erakutes kogu Petlemma, Jeruusalemma, Jeeriko ja Surnumere vahelises kõrbes kuni 15 000 mungat).

8. sajandil Siin elas Damaskuse Johannes, teised tuntud elanikud olid Theodor der Sabait ja Märter Michael. Kuni ristisõdijate saabumiseni peeti missa Jeruusalemma vana liturgia järgi, seejärel võeti vastu Bütsantsi rituaal. Jumalateenistuse ja laulude kogumise järjekord Jeruusalemma tüüp alates Püha Sabase kloostrist sai õigeusu kirikute jumalateenistuste korra ja kloostrikorra aluseks ning seda arendati hiljem edasi Bütsantsis. Täisvalve, öövalve traditsioon, mille käigus lauldakse kõiki 150 psalmi resp. palvetatakse näiteks kloostrist.

Pärast ristirüütlite, mamelukite ja osmanite Püha Maa vallutamist ei kogenud Püha Sabase Laura enam ühtegi hiilgeaega, vaid jäi Juudamaa kõrbes kõige olulisemaks kloostriks. Kloostrielu sai sajandite jooksul muutumatult jätkata, Kidroni kohal kivisel nõlval pidevalt pulbitsev allikas varustas munkasid ja palverändureid alati värske veega. Paljud palverändurid teatavad tervendamise imedest; datlipalm, mille vilju kasutati steriilsete paaride abistamiseks, olevat taas tärganud pärast Püha Sabase luude tagastamist 1965. aastal.

Püha Sabase Laura mungad elavad range reegli järgi, jumalateenistused algavad kell 2–3 hommikul ja kestavad 6–7 tundi, paastuajal isegi 9–10 tundi. Tööpäevadel pakutakse ainult ühte söögikorda, ainult laupäeviti ja pühapäeviti pakutakse kahte söögikorda, paastuaja ajal peavad mungad rahulduma keetmata toiduga (xerophagia), kuna Püha Sabase soovitatud lihtsatele toitudele on kehtestatud piirang, aiandus kunagi rõhutati ning oliivi- ja sidrunipuud on ainsad taimed kloostri piirkonnas. Legendi tõttu, et Püha Sabas kiusati paastu ajal üks kord õuna sööma ja et ta seisis sellele kiusatusele vastu, hävitades õuna ja vandudes mitte süüa õunu, kui ta elus oli, söövad mungad Mar Sabasest tänaseni ühtegi õuna.

Peale tsisternide vihmavee ja allikast pärineva jumaliku varustuse töötab klooster täiesti ilma veevarustuseta, samal viisil (välja arvatud ehitustööd) loobutakse elektrienergia kasutamisest.

Vaatamata mürgiste madude ja skorpionide aeg-ajalt tungimisele kõrbest on mungad selliste mürgiste loomade poolt alati kaitstud kahjude eest, mida nad omistavad jumalikule kaitsele.

Poleemikat tekitas Morton Smithi 1973. aastal avaldatud foto Aleksandria Klementi kirjast, mis viitas Markuse salajasele evangeeliumile. Selle kirja autentsuses kaheldakse endiselt tugevalt, sest originaaldokument ei ole pärast Kreeka õigeusu patriarhaati üleandmist enam uurimiseks saadaval.

Sarnaselt Athose mäe kloostrite kujunemisega Naised ei pääse antakse ainult Püha Sabase Laurale, ainult sellele väljastpoolt Naiste torn on naistele kättesaadav. Seega säilib endiselt legend, et Mar Saba müürid langevad, kui naine kloostrisse võetakse.

sinna jõudmine

Lennukiga

Tõenäoliselt kasutab enamik reisijaid Tel Avivi lennujaam - Ben Gurion saabuma.

Rongi / bussiga

Petlemma ümbrusesse ei pääse raudteega. Üheks võimaluseks ühistranspordiga siia jõudmiseks on sõita väikebussiga Petlemma - Ubeidiya, kes juhatab palverändurid kloostrikompleksi väravasse, vastasel juhul võite sinna jõudmiseks Betlehemist taksoga sõita.

Tänaval

Kloostrisse või selle lähedusse jõudmiseks on põhimõtteliselt kolm võimalust:

of Petlemma Märgistatud ja asfalteeritud tee viib Ubeidiya kaudu põhjast kloostrini. See on kõige lihtsam variant ja seda pakuvad ka Petlemma taksojuhid.

Teelt nr 1 (Jeruusalemm - Jordani org) eraldub Almogist 2 km põhja pool 18 km pikkune sillutatud kannustee, millele viidatakse kloostri lähedusse viitava "Nabi Musa".

Iisraeli armee kontrollpunktis hargneb teelt nr 90 Surnumere äärde kitsas sillutatud tee Juudi asulasse Mizoke Dragot. Asfalt lõpeb asula juures. Sealt saab Kidroni orust lõunasse jäävale mäeahelikule (Mar Saba vaatetorn) kruusateedel sõita maastikuliste neljarattaliste sõidukitega. Vaatetornist saate minna jalgteelt alla Kidroni orgu - ja pärast oja ületamist saate üles ronida kloostrisse. (Ärge jätke sõidukit järelevalveta, oht on sisse murda!).

Iisraeli (kollaste) numbrimärkidega autodel lubatakse Palestiina aladele siseneda - vastasel juhul ei oleks iisraellastel lubatud Jeruusalemmast Surnumere poole sõita. Rendiautode kindlustuskaitse on olemas ainult siis, kui selles on selgesõnaliselt kokku lepitud. Kuna paljud iisraellased liiguvad oma Iisraelis registreeritud autodega Palestiina aladel ringi, ei teki turistide poolt tegelikult sama probleemi.

Jalgsi

Üks võimalus on mööda minna mööda maanteed 417 Ma'ale Adumim et saada Kedar HaYeshana asula lähedale. Sissepääsu lähedal asuvast parklast saab matkata kagusse punavalgel märgistatud rajal ja siis edelasse mustvalgega tähistatud marsruudil. Mööda Kidroni jõge, mis juhib Ida-Jeruusalemmast puhastamata reovee ja lõhnab seetõttu halvasti, matkate idaküljel Bir Ibrahimi sillani.
Kreeka - heebrea - araabia kirjaga sammas näitab, et olete jõudnud kloostri piirkonda. Kloostrisse viib põhjaküljel kõrgel maalilises kanjonis sügavalt sisse lõigatud Kidroni kohal lai rada.

Teine võimalus on juurdepääs lõunast. Üle sillutatud tee, mis viib peateelt Al Nabi Musa juurde 1Jeruusalemm - Jeeriko minema saab sõita läbi lähedal asuva Juuda kõrbe platoo. Sinimustvalgega tähistatud rada jõuab Kidroni oru kohal asuvale lõunanõlvale Mar Saba vaatetorn, pärast peaaegu 5 km pikkust vahemaad. Siit saate minna mööda serpentiini jalgteed Kidroni orgu ja ronida vastasküljel asuvasse kloostrisse.

See lahendus pakuks iseennast, kui poleks suurt ohtu, et sõidukid tungiksid Juuda kõrbesse asjade vastu huvi tundvate beduiinide poolt ... Teine võimalus oleks renditud mootorratas.

liikuvus

Kohalikult liigub üks jalgsi.

Vaatamisväärsused

Alates Mar Saba vaatetorn Kidroni oru lõunanõlval on suurepärane vaade kloostrikompleksile.

Kloostrikompleksis Agios Sabbase Laura või Mar Saba Sajandeid on vastu võetud ainult mehi, naised peavad palverändurite seas pettunult väljas viibima.

• See asub sissepääsu vastas künkal Naiste torn, Naiste torn on ainus Mar Saba kloostri naistele ligipääsetav hoone.

Seal on kogu kloostris Pildistamise keeld!

• Tervik Kloostrikompleks, mis istub troonis Kidroni oru kohal asuva künka kohal asuvas kotkapesas, on ümbritsetud müüriga. Juurdepääs on põhjast, kus Betleheni tee viib mõne käänakuga peaportaali.
• Parempoolse sissepääsu juurest saate trepiastmega eellinna minna, siin see on Saint Sabase kuusnurkne haud vaskplekiga kaetud kupliga.
• The Peakirik alates 6. sajandist, siin maeti Püha Sabase luud pärast Roomast naasmist. Kreeka freskodega rikkalikult maalitud peakirikule pääsevad külastajad tavaliselt ainult munkade palvetamiseks.
• aastal Ossuary tuhandete munkade koljudega saab piiluda aknast.
• Ühele jõutakse koridori kaudu terrass enne Mungade elamu tiib, siinne vaade rohelisele Kidroni orule sarnaneb Kreeka kloostrite vaatega. Fotod on siin lubatud.

tegevused

• Kloostri külastamine (meestele) matkateenuse eesmärgina. Külastused on tavaliselt kella 8–16 või 17, riigipühadel või muudel puhkudel võib klooster külastajatele suletud olla.

pood

• Kloostris ei müüda suveniire, pühendumusesemeid ega muid kaupu.
• nende jaoks hoitud värske jahe vesi on külastajatele hinnatud teenus.

köök

Toitlustusvõimalusi kohapeal pole, matkajatele mõeldud toit ja ennekõike tuleb Juuda kõrbes päevareisiks joogivesi kaasas olla.

majutus

Kloostris ööbimiskohti pole, Kreeka õigeusu palveränduritele võivad isiklikel konsultatsioonidel kehtida erireeglid.

tervis

Juuda kõrbes matkates veenduge, et teil oleks piisavalt joogivett ja vältige palavaid suvepäevi.

väljasõidud

kirjandus

• Püha Sabase Laura pühitsetud Juudamaa kõrbes, voldik, mille andis välja Mar Saba klooster, ingl.

Veebilingid