Khmeeri kuningriik
ajalugu
Peaaegu kogu teave khmeeri impeeriumi kohta pärineb Kirjad sanskriti või khmeeri keeles stelidel ja templitel. Lisaks on sisukaid teateid hiinlastelt, kes tegelesid sel ajal juba selle piirkonnaga vilkalt, mida nad ise Funan helistas.
Piirkonna tõus algas millalgi 9. sajandil. Funani impeeriumi võib kirjeldada kui khmeeri impeeriumi eelkäijat, mis tekkis tõenäoliselt 1. sajandil.
Kagu-Aasia ühe võimsama impeeriumi ajaloo nurgakivi asub Roluosel, mis asub Siem Reapist mõni kilomeeter ida pool, kui kuningas ise oli kuningas Jayavarman ii (802-850) kuulutas end 802. aastal maailma piiramatuks valitsejaks. Veidi hiljem rändas pealinn Phnom Kuleni, 30 kilomeetrit põhja poole. Tema poeg ja järeltulija Jayavarman III. naasis Roluose piirkonda ja ehitas tõenäoliselt Bakong, tänapäeval Roluose rühma kuulsaim tempel. Indravarman I. järgnes talle troonile. Tema töö on lähedal Preah Kô. Ta alustas ka Baray Indratataka ehitamist, millest Yasovarman I. on lõpetatud.
Yasovarman I ei tulnud võimule ilma verevalamiseta. Pärast kroonimist kolis ta pealinna Angkori piirkonda. Uue pealinna Yasodharapura keskuseks on Phnom Bakheng valitud. See on Angkoris endiselt üks populaarsemaid kohti. Linna suurus oli sel ajal 4 kilomeetrit külje kohta. See oli ka Yasovarman I, kes laskis rajada Baray idaosa, 7 km pikkuse ja 2 km laiuse veehoidla. Tema pojad Harshavarman I. ja Isanavarman II. kandis oma pärandit edasi. Pärast nende surma viidi impeeriumi asukoht 928. aastal ootamatult Koh Kerisse. Põhjus peitub järjepidevuse katkemises.
Piirkonna kohalik valitseja Koh Ker tuli troonile tänu abielule Yasovarman I noorema poolõega. Jayavarman IV. Ta juhtis Khmeri impeeriumi Koh Kerist aastatel 928–941. Ka tema järeltulija Harshavarman II. elas selles linnas aastatel 941–944. Suhteliselt lühikese aja jooksul, mil Koh Ker oli Khmeeri impeeriumi pealinn, ehitati umbes sada püha hoonet, sealhulgas templikompleks koos Prasat Thom ja seitsmetasandiline püramiid Prang, suur laht ja mitu umbes kahe meetri kõrguse lingaga prasatit. Ainulaadne Koh Ker stiilis tekkis suuremate dünaamiliste, peene näojoonega skulptuur.
Rajendravarman II (944–968), Harshavarman II nõbu, viis metropoli tagasi Angkorisse. See kuningas saavutas edu pärast sõda Champa laiendada khmeeride impeeriumi suurte alade kaupa itta, lõunasse ja läände. Koos oma arhitektiga Kavindrarimathana ta ehitas meistriteosed Eelnev rup ja Ida-Mebon, enamgi veel Nahkhiir Chum ja veehoidla Srah Srang. Idamebon ehitati Baray idaosas asuvale tehissaarele ja avati aastal 952. Aastal 961 avati Pre Rup ehitati lateriidist tehismäele ja on üks olulisemaid templimägesid. The Pre rup stiil iseloomustavad üsna staatilise kehahoiakuga väikesed figuurid. Tasane tempel valmis 967. aastal tollases Ishanapuras Banteay Srei ei tellinud Rajendravarman II, vaid kaks Brahminit. Rikkalikult kaunistatud tempel andis nime uuele stiilisuundale. Meisterlikud, filigraansed ja suure reljeefiga kiviraied on tüüpilised Banteay Srei stiil (960-1000).
Rajendravarman II-le järgnes tema poeg Jayavarman V. (968-1001) Ta asutas uue metropoli Baray idaosas lääneküljel Jayendranagari (Vallutaja Indra linn). Aastal 985 hakkas ta templit selle keskele ehitama Ta Keo. Järgmine kuningas Jayaviravarman, jätkas selle muljetavaldava ja järsu 45 m kõrguse Templimäe ehitustöid, kuid ei suutnud neid lõpule viia.
Jayavarman V valitses punaste khmeeride impeeriumi kokku 30 aastat. Jälgisin vaid paar kuud Udayadityavarman I. Sellele järgnes Jayaviravarmani ja Suryavarman I vaheline üheksa-aastane troonisõda, mille viimane võitis 1010. aastal. Ta lasi kuningliku palee rajada Angkor Thomi territooriumile. Tõenäoliselt algatas ta ka Baray lääneosa ehituse, mis on tänapäevalgi kasutusel.
Tema poeg Udayadityavarman II. valitses aastatel 1050–1066. See, mis ehitati umbes 1060, kõnnib sellel Baphuon samuti Lääne-Mebon tagasi. Tema noorem vend Harshavarman III. valitses aastatel 1066–1080. Järgnevad aastad määras valitsev dünastia, mis pärines praegusest Taist. Kaks venda Jayavarman VI. (1080-1107) ja Dharanindravarman I (1107-1113) määrasid khmeeri impeeriumi saatuse. Siis saabus tema vanapoja aeg Surjaavarman II. (1113-1150), ehitaja Beng Melea ja Angkor Wat. Suryavarman II tegi impeeriumi piiride laiendamiseks arvukalt kampaaniaid. Tema valitsus, mis kestis peaaegu neli aastakümmet, tähistas ka Angkori kulminatsiooni.
Järgmisel perioodil domineerisid poliitilised konfliktid, ülestõusud riigi provintsides ja korduvad probleemid naabrite Chamiga. Aastal 1165 tõusis troonile anastaja Tribhuvanadityavarman. 12 aastat hiljem mõrvati teda Khkori ja Chami rühmitus, kes võttis üle Angkori.
Hiljem võttis prints võimu ja ajas tšammi oma kuningriigist välja. Ta oli selle nime all Jayavarman VII. Khmeeri impeeriumi kuningas ja valitses aastatel 1181–1219. Erinevalt eelkäijatest oli ta budismi innukas järgija. Umbes neli aastakümmet kestnud valitsemisajal viis ta läbi ainulaadse ehitusprogrammi. Ta asutas kindlustatud linna Angkor Thomi (suure pealinna) koos silmatorkavate linnaväravatega ja muutis juba olemasoleva Bayoni budistlikuks pühakojaks. Esialgsest lamedast templist sai templi mägi 54 torniga, millest igaühel oli neli tohutut Buddha nägu Lokeshvara vaata. Templikompleks Ta Prohm, Banteay Kdei ja Preah Khan kuuluvad Jayavarman VII suurimate projektide hulka. Samuti pühakojad Ta Som ja Neak maapähkel, asutamine Elevandi terrass ja Leperi kuninga terrass samuti programmi lõpuleviimine Srah Srang sügisel tema valitsemisaega. Ta lasi üle Khmeri impeeriumi rajada üle saja haigla, millest nn on tänini Haigla kabelid (nt Koh Keris).
Pole täpselt teada, millist rolli mängis järeltulija Indravarman II. Talle järgnes Jayavarman VIII, kes naasis hinduismi ja lasi hävitada paljud budistlikud esindused.
Ajavahemikust 13. sajandi lõpust kuni khmeeri impeeriumi langemiseni 16. sajandil pole midagi tänapäevani säilinud. Tekkivas Theravada budismis ehitati pühamuid ainult puidust. Aruannete kohaselt jätkas impeeriumi õitseng 13. sajandi lõpus. Hiljem tekkis üha rohkem konflikte naabruses asuva Siiami kuningriigiga. Kaubandusele soodsamad Phnom Penhi linnad ja Siiami Ayutthaya põhjustasid Angkori tähtsuse vähenemise ja kadumise 16. sajandil.
Kunstiajalugu
Sambori-Prei-Kuki stiil (600-650) Selle stiili skulptuurid on peene keha ja ümmarguse näoga, millel on õrn naeratus. Esmakordselt ilmuvad naiskujud lopsaka rinnaga; nad pakuvad Durga, abikaasa Šiva Sillused koosnevad kaarest, mis on kinnitatud sarvedega veekoletise suhu (Makara) tekib. Võlvi on raiutud kolm medaljoni loomade ja jumalate kujutistega. All on näha lehtede pärjad ja lillepärjad. Makarade asemel on ka sõdalasi, kes sõidavad mütoloogiliste loomadega; mõnel liistul on palju päid Nagas näha.
Prei Khmeni stiil (635–700) Naiskujude esindatus suureneb.
Prasat-Andeti stiil (7. – 8. Sajand) Seda stiili võib leida Kompong Thomi piirkonnast. Anatoomiliselt peaaegu õiged, täiesti plastilised kujundid saavad hakkama ilma tugikaareta.
Kompong Prahi stiil (706–800) See stiil esineb eranditult Pursati piirkonnas. Seda stiili iseloomustavad isikupäraste nägudega tugevalt jäsemed.
Phnom Kuleni stiil (802-875) Tugikaari enam ei kasutata. Massiivsed kujud on eranditult mehed.
Preah-ko stiil (877-889) Rasked jäsemed jäävad, kuid tunduvad elavamad. Silindrikujuliste sõlmedega laiad näod väljendavad vähe.
Bakhengi stiil (889–925) Seda stiili iseloomustab nägude stiliseerimine. Silmi ja suud rõhutatakse topeltjoonega, kulmud on kokku kasvanud. Templimäed domineerivad arhitektuuris. Liivakivi kasutamine suureneb.
Koh Ker stiilis (921–944) Sellele stiilile on tüüpilised vabalt seisvad, sageli suuremad kui eluskulptuurid (Garudas, Ganesh, ahvikuningad). Kehad on liikumises, näojooned on pehmed ja üllad ning näitavad peent naeratust. Prasatsi lingad on sageli umbes kahe meetri kõrgused ja väga paksud. Seotud joonused on sageli üle meetri kõrgused ning rikkalikult kaunistatud dekoratiivsete ja kujundlike reljeefkaunistustega.
Rupieelne stiilKujundid on väikesed ja staatilised ning viimistletud soengutega.
Banteay Srei stiil (960-1000) Banteay-Srei stiili kujunditel on pehmed näojooned, suured silmad ja täidlased huuled. Viiluväljad on rõhutatud ja kaunistatud sügavate, üksikasjalike reljeefidega. India mütoloogia dünaamilisi ja äärmiselt plastilisi kujundirühmi raamivad keerulised lehekõõlused ja pärjad.
Khleangi stiil (1010-1050) Kujude näod näitavad peeneid naeratusi, juuksed on põimitud.
Baphuoni stiil (1050-1066) Väga peenikestel kehadel on kandade taga toed. Näod näevad välja üllad, kuid ka võluvad, juuksed on põimitud, lõug näitab iseloomulikku lohku. Esimesed mediteerivad buddhad ilmuvad istuma mähitud madu peal.
Angkor Wati stiil (1100-1175) See stiil näitab jällegi frontaalseid ja suhteliselt jäikuid nurgeliste õlgade ja raskete jäsemetega kujundeid. Näod on sulanud kulmude ja laienenud silmadega ning näitavad vähe ilmet. Naiskujude näod, kellel on sageli keerulised ja laiaulatuslikud soengud, tunduvad elavamad.
Bayoni stiil (1181-1219 / 20) Budism kui riigiusk mõjutab skulptuurikunsti tugevalt. Peen sisemine naeratus tähistab individuaalseid näojooni. Kujud ja näod (Buddha Lokeshvara Bayonis, Angkot Thomi sissepääsu väravate juures jne) on sageli hiiglaslikud. Reljeefid (tääk, elevanditerrass, pidalitõbise kuninga terrass) on suure plastilisuse ja elavusega.
Angkori kuningad ja nende olulisemad ehitised
|
|
