 | The Saksamaa Liitvabariigi välisministeerium on selle riigi kohta eriline Reisi- ja ohutusnõuanded vabastatud (veebilink). Preah Vihearisse reisides on soovitatav olla ettevaatlik. Kambodža ja Tai vaheline territoriaalne konflikt, mis on seotud Preah Viheari templit ümbritseva ala piiriga, on lahendatud; kahe riigi suhted on paranenud. Julgeolekuolukorra edasine karmistamine Preah Vihearis on võimalik igal ajal. Seetõttu soovitatakse külastajatel enne Preah Vihearisse sõitmist kohapeal konkreetse olukorra kohta kiiresti teada saada. Võimaliku maamiiniriski tõttu ei tohiks ka rändurid mingil juhul templikompleksi tähistatud radadelt lahkuda.(Tai)) Viimase teate kuupäev: 18.03.2018. |
Templikompleks Preah VihearKhmeeri: ប្រាសាទព្រះវិហារ, Prasat Preah Vihear, (ปราสาท เขา พระ วิหาร, Khao Phra Wihan) asub Põhja - Kambodža idas Damreku mäed, otse Tai piiril.
See asub piklikul kivimikul, mis ulatub põhjast lõunasse ja on umbes 670 meetrit üle merepinna. Põhjakülg tõuseb õrnalt. Vahetult pärast kulminatsioonipunkti langeb mägi järsult lõunaküljele umbes 400 meetrit vertikaalselt ja ulatub osaliselt sügavusele. Põhjapoolsel küljel on lihtne kõndida, samas kui lõunakülg on ületamatu takistus. Ida- ja läänekülg on suhteliselt järsud, kuid hallatavad.
taust
| asukoht | ||
| ||
Lisateabe saamiseks ja mõistete selgitamiseks lugege palun ka artikleid Saage Angkorist aru ja Angkori lugu Märge.
Taime tähtsus: Preah Viheari templikompleks on Khmeri impeeriumi üks olulisemaid monumente, mis on eksisteerinud kuus sajandit. See pani oma nime nii Kambodža provintsile kui Tai pool asuvale Khao Phra Wihani rahvuspargile. Temple Preah Vihear on olnud UNESCO maailmapärandi nimekirjas alates 21. juunist 2008.
Ehitajad olid järgmised kuningad:
- Jayavarman II (9. sajandi esimene pool)
- Jašovarman I (9. sajandi lõpp / 10. sajandi algus)
- Suryavarman I. (kolm ehitusetappi: 1018, 1026 ja 1037)
- Surjaavarman II (12. sajandi esimene pool)
- võib-olla ka Jayavarma VII. (tema valitsusaja lõpupoole / 13. sajandi algus)
Piirivaidlused: Templimägi - kahe naaberriigi igavene tüli - anti Kambodžale Rahvusvahelise Kohtu poolt 1962. aastal. Punased khmeerid okupeerisid selle 1975. aastast kuni Pol Poti surmani 1998. aastal. 2008. aastal lahvatasid piirivaidlused uuesti. Relvastatud konfliktid lõppesid 2011. aasta suvel; Mäele jäi aga paigale umbes 500 Kambodža sõdurit ja Tai armee püsis kohal ka Dangreku mägede naaberkõrgustel. 2012. aasta juulis tagandasid kaks vastast oma armeeliikmed. Templi piirkonda peaksid nüüd valvama 255 Kambodža politseinikku ja 100 looduskaitsjat. Oodatud on ka Indoneesia piirivalvurid. Kaugest asukohast tingituna on punaste khmeeride režiim ning Tai ja Kambodža piiritülid võimalikud vaid juhuslikult ja seiklusrikkates tingimustes, kusjuures Taist ligipääs oli palju paremini arenenud kui Kambodža poolel.
Asustuse ajalugu: Eelajaloolisi tööriistu on leitud Praeh Viheari lähedalt kolmest kohast. Alates 9. sajandist on erakute olemasolu dokumenteeritud mitmes koobas. Dangreku mägede põhja- ja lõunajalamil asuvad arvukad veehoidlad ja suur hulk muid pühamuid lubavad järeldada, et rahvastikutihedus templi mäe ümbruses oli khmeeri kuningate ajal oluliselt suurem kui praegu ja et see oli suured põllumajanduses kasutatavad alad.
sinna jõudmine
Kambodža
Ligikaudu 200 kilomeetri pikkune marsruut alates Siem Reap Anlong Vengi kaudu Preah Vihearini on hiljuti väga hästi arenenud; ainult lõpp pole sillutatud. of Siem Reap Templikompleksi saab nüüd hõlpsasti külastada ühepäevareisil (reisi aeg ühte suunda: umbes kaks ja pool tundi). Kõik külastajad peavad registreeruma mäe jalamil (vajalik on pass või passi koopia). Templi külastamine on praegu tasuta. Teed, mis viib mäe jalamilt templi piirkonna lähedal asuvasse parklasse, tohib järsu kalde tõttu sõita ainult mootorratta või nelikveolise sõidukiga. Ehitamisel on tasasema teega juurdepääs.
Ühepäevase reisi maksumus Siem Reapist Anlong Vengi kaudu Preah Vihearisse on koos juhiga nelikveolise sõiduki (sealhulgas bensiin) eest umbes 200 dollarit. Kui saabute tavalise taksoga soodsamatel tingimustel, võite lasta mopeedijuhil teid mõne dollari eest mäest üles viia. Väsitav, kuid odavaim viis on kogu reis ette võtta mototaksoga.
Alates Tbaeng Meanchey templikompleksist on päeva jooksul lihtne jõuda.
Tai
Alates 2011. aasta juulist pole olnud võimalik Taist Preah Viheari templit külastada, kuna piiriületus oli suletud.
Templikompleks
Prasat Preah Vihear on Khmeri impeeriumi üks väheseid templikomplekse, mis on paigutatud lineaarselt ja mitte kontsentraalselt. Selle asukoht Dangreku mägedes kaljuselamul, kõrgel Kambodža ja Tai tohutute metsade kohal, on ainulaadne. Täna asub monument Kambodža äärelinnas; khmeeri impeeriumi suurima laienemise ajal oli see umbes impeeriumi keskel. 300 kilomeetri pikkuse Dangreku mäestiku kaksteist möödumist ületasid Tonle Sapi järvest põhja pool asuvat piirkonda Mouni org, mis on nüüd Tai osa. Preah Vihear oli oluline vaimne keskus keset oluliste suhtlus- ja kaubateede võrgustikku. Tants, mis on "tantsiva Šiva" pühakoda, ei olnud isoleeritud, sest Dangreku mägede jalamil on arvukalt muid Shivale pühendatud templeid. Kuid nende kohta on vähe uuritud ja mõned neist pole kättesaadavad. Neist kahte peetakse samuti oluliseks, kuna need on püstitatud nende jälgede auks, mille Shiva olevat nendesse kohtadesse jätnud. Prasat Preah Vihear on ainus Shiva pühakoda, mis ehitati kaljuselamule.
Ülevaade templikompleksist: Tegelik templiala ulatub umbes 800 meetri pikkuselt. Süsteem on orienteeritud kaljujooksu kulgemisele põhja-lõuna suunas, juurdepääsuga põhjast. Arhitektid kasutasid erinevatel ehitusetappidel optimaalselt ära nelja loodusliku terrassi seljandikul. Iga astme alguses on sissepääsupaviljon (sissepääsuvärav, gopuram), kuhu pääseb püha tee ja trepi kaudu. Paviljonide suurus ja arhitektuur on erinevad; Pühade radade pikkus ja treppide kõrgus on samuti erinevad. Kolmanda terrassi sissepääsuväravat ääristavad kaks nn paleed. Neljas paviljon võimaldab sissepääsu suletud alale koos kahe sisehooviga. Põhjapoolsest hoovist viib viies ja viimane värav (ainus, millel puudub ristikujuline põhiplaan) otse külgnevale lõunapoolsele sisehoovile. Põhjapoolsel sisehoovil on kaks külgterrassi, kaks nn raamatukogu ja saal (nava) viienda värava ees. Lõunapoolses sisehoovis on lääne- ja idaküljel pikad galeriid, kuhu pääseb vaid väljastpoolt. Lõunakülg on suletud valeväravaga. Keskmine pühakoda, mille juurde kuulub veranda (mandapa), on suures osas kokku varisenud. Kaks sarnast, kuid mitte identset hoonet, mis võivad olla mõeldud preestritele või templiteenijatele, asuvad väljaspool lõunapoolset sisehoovi. Templikompleksi kuulub ka mitu erineva suurusega vesikonda ning väike templitorn (Prasat), mis seisab Läänepalee lähedal.
Ehituse ajalugu: Sellele templikohale on viidatud arvukates pealdistes. Osa neist leiti Templimäelt, teised Dangreku mägede jalamil asuvatest pühakodadest aastal Angkor Thom, templis Loleyjne. Struktuursed sekkumised templi territooriumil on dokumenteeritud 9. – 12. sajandil. Sellest hoolimata on templikompleksi ehitusajalugu keeruline täpselt rekonstrueerida. Lõunapoolse müüriga sisehoovi koos keskse pühakojaga ehitas tõenäoliselt Jašovarman I, ka esimese terrassi sissepääsuvärav (Gopura V). Põhjapoolne müüriga sisehoov ehitati tõenäoliselt Surjaavarman I käsul, kes lasi kaks paleed ehitada ka siis, kui Gopura III veel polnud. Mõni teadlane usub, et varisenud Kesk-pühamu pärineb Jayavarman VII valitsusaja viimasest faasist.
Kliendi tagatiseta viiteid võib tuletada üksikute hoonete arhitektuurilisest stiilist. The Banteay Srei-Stiil on ülekaalus, mis ei tähenda, et kõik selle stiiliga komponendid pärinevad ka sellest perioodist.
Ehitusmaterjalid ja sisustus: Templikompleksi ehitamiseks kasutatud liivakivi pärineb Templimäelt endast. Seal on mitu karjääri, näiteks kaljujää lõunatipus, otse keskpühamu taga ja lääneküljel. Vaid osaliselt katkised plokid, samuti lõpetamata lingad ja lõviskulptuurid näitavad, et ehitustööd peatati mingil hetkel järsult. Tihtipeale hakati kiviplatoo kohapeal müüriplokkideks või astmeteks peitma. Ehitamiseks kasutatud paljud suured kiviplokid on silmatorkavad; raskem neist kaalub 11 tonni. Kogu kompleksi seinad on kaunistamata. Kogu kompleksi iseloomustavad arvukad kolmnurksed püstakud moodustavad kena kontrasti. Need on rikkalikult kaunistatud kaunistuste või mütoloogiliste stseenidega ja külgedelt varustatud tiibataoliste struktuuridega. Kildude kujundlikud stseenid on osaliselt nikerdatud tellistest. Väravaraamid ja kivist katusetalad on kaunistatud kaunistustega ning kohati ka sambad. Kokkuvarisenud keskpühamu, veranda (mandapa) ja esimese sisehoovi galeriide katused olid kiviplaatidega ja on säilinud (välja arvatud varisenud pühakoda). Kõik muud katused, mis koosnesid puitkonstruktsioonist ja saviplaatidest, on kadunud. Saviplaatide jäänused lebavad endiselt mitmes kohas põrandal. Gopuradeni viivaid treppe ääristasid kunagi arvukad kivilõvid, millest enamik on kadunud.
Trepid: Põhjast viib umbes 160 astmega monumentaalne trepp templikompleksi. See on kohati tugevalt kahjustatud. Esimesed kaks kolmandikku trepist on kaheksa meetrit laiad, viimases kolmandikus kitseneb see nelja meetrini. Vähesed lõviskulptuuridest, mis algselt treppi ääristasid, on endiselt paigas. Ainus võimalik juurdepääs templikompleksile on läbi kitsa tee, mis viib parklast põhjatrepi tippu.
Idatreppi, mis ületab kaljujõu järsu idakülje ja umbes 400 meetri kõrguse erinevuse ning lõpeb Gopura V-ga (1. terrass), ei arvestata sageli. See viib puude, koskede ja kividega läbi puutumatu looduse ning seda peetakse khmeeri arhitektide meistriteosena, kuid on äärmiselt kõledas seisukorras.
Pühad teed: Treppide, sissepääsuväravate ja ühendusteede tervik kujutab palverännakuteed, mis viib olulise Shiva pühamu juurde mäetipul. Vastavalt nimetatakse üksikuid Gopurasid ühendavaid marsruudi lõike "pühadeks radadeks".
Monumentaalsele põhjatrepile järgneb 30 meetri pikkune ja seitsme meetri laiune sillutatud avenüü, mille külgi ääristavad tohutud seitsme peaga nagad. Järsk 25-astmeline trepp algab Nagase sabaotsast ja viib sissepääsupaviljoni V juurde, esimese templiterrassi alguses.
Pühad rajad esimesel, teisel ja kolmandal terrassil on kujundatud erinevalt. Nende pikkus väheneb lähemale pühakojale. Esimene rada on 275 meetrit pikk, teine umbes 90 meetrit ja kolmas 35 meetrit pikk. Pühad postid pandi üles 3,50 meetri vahedega. Kolmandal terrassil asuvat püha rada ääristas ka Naga balustraad.
Viie sissepääsupaviljoni (Gopuras) arhitektuur: Erinevad eksperdid nimetasid gopurasid erinevalt. Rooma numbritega numeratsioon keskpühakojast väljapoole näib nüüd valitsevat, mis vastab kontsentriliste templite ümbritsevate seinte numeratsioonile.
- Gopura V, 1. terrassi serval, pääseb järsult 25 astmega trepist. See on ristikujuline avatud paviljon, millel puudusid seinad. 16 nelinurkset sammast toetasid katust, mis polnud säilinud. Paljud sambad on langenud või vajavad toetamist. Kivitalad, millest mõned on endiselt olemas, on kaunistatud kaunistustega. Ornamendiga kaunistatud ukseraamidest on säilinud vaid lõuna- ja idaküljel olevad ukseraamid. Ukseavasid ei saanud puidust ustega sulgeda.
- Gopura IV, 2. terrassil, jõuate mõne laia ja lameda astme kaudu. Ristikujulise plaaniga monument on avatud põhjast, idast ja läänest. Risttala lõunakülg koosneb kogu pikkuses seinast. Keskelt avanenud värava sai kunagi puidust uksega sulgeda. Katus pole säilinud, kolmnurksed püstakud on rikkalikult kaunistatud.
- Gopura III, 3. terrassil, jõuate mõne kitsa astme kaudu. Ristikujulises paviljonis, mis on kõige suurem, on kokku kümme väravat. Need saaks puidust ustega sulgeda. Kaks nn paleed külgnevad Gopura III-ga. Arvatavasti ehitati paleed kõigepealt ja värav hiljem.
- Gopura IIneljandal terrassil, kuhu pääseb 14 astme kaudu, on ristikujulise põhiplaaniga ja selle mõõtmed on 23 x 23 meetrit. Paviljoni valgustab üle 12 akent, millest igaühes on viis pilti. See värav viib põhjapoolse müüriga sisehoovi (II sisehoov).
- Gopura Ion 4. terrassil ainus, millel puudub ristikujuline põhiplaan. Värav ulatub üle 22 meetri ja viib põhjast, müüriga ümbritsetud sisehoovist lõunasse (I sisehoov), milles asub keskpühamu.
- The Valevärav teise sisehoovi lõunapoolses otsas on sama arhitektuuriga nagu vastas Gopura I-l, kuid sellel puudub avaus väljastpoolt (pimesein).
Suletud osa kahe sisehoovi ja keskpühakojaga:
- Põhjapoolne sisehoov (II sisehoov) on idas ja läänes algselt katust toetavate sammastega terrassidega. Selle sisehoovi kagu- ja edelanurgas on raamatukogu. Raamatukogude vahel kerkib 6 meetri pikkune ristkülikukujuline saal (laev, pikihoone), mis viib Gopura I juurde.
- Lõuna sisehoov (I sisehoov) on idas ja läänes külgnevad 21 aknaga galeriidega. Sisehoovist pole galeriidesse uksi, kuid üks uks viib väljastpoolt galeriiruumidesse. Neid katab kõrge tünnivõlv. Vanemate hoonete kohale ehitatud keskpühakoda näib olevat varisenud juba khmeeri kuningate ajal. Tüvi (mandapa) on suures osas terve. Valeväravaga sisehoovi lõunaseinal pole aknaid ega uksi, mis viivad väljapoole. Templiseinte sees olevatele inimestele keelatakse ainulaadne vaade, mida saab nautida otse selle müüri taga. Täielikult varjestatud esimene sisehoov oli ideaalne häireteta meditatsiooniks ja palvetamiseks ning tõenäoliselt kujundati see just nii.
Algselt püstitati templikompleksi mitu lingat ja tõenäoliselt ka "tantsiva Šiva" kullatud kuju.
Templikompleksi külastamine peaks kesta kaks ja pool kuni kolm tundi.
Kohalikud peavad Preah Viheari templikompleksi riiklikuks pühakojaks; vastavalt sellele külastavad templikompleksi nädalavahetustel sajad kambodžlased.
pood
Juurdepääsutee lõpus leiate mõned väikesed suveniirialused. Varem paigutatud sõdurite tõttu on ka ohtralt sigarette ja kanget alkoholi.
köök
Lihtsad toiduputkad ja joogiputkad asuvad tänava lõpus mäel. Anlong Vengis ja juurdepääsuteede äärsetes külades on häid kohaliku köögiga restorane.
majutus
Peale politsei ja piirivalvurite ei tohi Templimäel ööbida ei kohalikud ega turistid. Tõenäoliselt jääb see esialgu nii.
Kambodža poolel on mäe jalamil väga lihtsad ööbimiskohad.
turvalisus
Maamiinid: Piirkonda, mis jääb väljaspool määratud templiala, ohustavad maamiinid. Seetõttu ei tohiks teelt lahkuda.
Poliitiline olukord:
Veebruar 2012: Tai ja Kambodža piirivaidlused ja võitlused on lõppenud. Kambodža ja Unesco lipp lehvib piirkonnas mitmel pool. Tai armee on kohal ainult naabermägedel. Preah Viheari mäele on paigutatud mitusada Kambodža armee sõdurit ja politseinikku. Relvade varjualused ja punkrid on peidetud arvukate liivakottide seinte taha. Tuju on üsna lõdvestunud. Halvasti tasustatud sõdurid tunnevad rõõmu sigaretipakkide üle, mis on kõige paremini jagatud mööda jalgteed templisse. Sigaretipakendeid müüvad mäel noored naised 5 dollari eest. Sajad kambodžalased külastavad mäel asuvat templit, eriti nädalavahetustel pärast sõja lõppu. Väliskülalisi on praegu harva. Politseinik võtab nad ükshaaval vastu ja saadab nad templi territooriumilt läbi. Selle (kohustusliku) saateteenuse eest on vaja annetada 5–10 dollarit.
Juuli 2012: umbes 500 Kambodža sõdurit asendavad politseinikud ja metsavahtid. Indoneesia piirivalvurid pole veel saabunud. Pole kindel, kas olukord piirkonnas püsib stabiilsena. Seetõttu tuleks enne kavandatud reisi Preah Vihearisse päringuid teha Siem Reapis või Tbeng Meancheays.
malaaria: Need, kes selles piirkonnas ööbivad, peavad end piisavalt sääsehammustuste (sääsevõrgu) eest kaitsma.
kirjandus
- : Preah Vihear ปราสาท เขา พระ วิหาร. Bangkok: River Books, 2000, ISBN 974-8225-25-9 (otsas).
- : Angkor ja khmeeri tsivilisatsioon. Thames & Hudson Ltd, 2004, ISBN 978-0500021170 ; 240 lehekülge (inglise keeles).
- : Angkori tsivilisatsioon. California ülikooli kirjastus, 2004, ISBN 978-0520242180 ; 207 lk (inglise keeles).
- : Preah Vihear, sissejuhatus maailmapärandi mälestusmärki. Kambodža UNESCO riiklik komisjon, 2009, ISBN 978-9996303005 ; 215 lk (inglise keeles). - Arhitektuuri, ehitusajaloo (koos vastavate pealdiste kohta teabe) ja rajatise uurimise, arvukate plaanide, jooniste ja fotode põhjalik tutvustus.
- : Angkor, Kambodža imelised templid. 2006, ISBN 978-962-217-802-1 (Inglise). - Bangkokis elava ja enam kui saja reisi Kambodžas teinud Ameerika kunstiajaloolase 500-leheküljeline raamat on praegu Kambodža templite kõige üksikasjalikum töö. Ta pühendab Preah Viheari templile kokku kaks ja pool lehekülge teksti ning kaks kava.
Veebilingid
- http://angkorguide.net/monumente.de/PreahVihear.de.htm
- http://angkorguide.net/monuments/preah_vihear.htm
- http://cambodia-news.net/tag/preah-vihear/
ülevaade
| Ajavahemik: | 9. sajandi algusest kuni 12. sajandi keskpaigani (võib-olla kuni 13. sajandi alguseni) | Sinna jõudmine: Päevareis Siem Reapist või Tbeng Meancheyst. Kõige mugavam viis sinna jõuda on taksoga. |   kaks kuni kolm tundi |
| Arhitektuurne stiil: | Banteay Srei, Koh Ker, Khleang / Baphuon | ||
| Valitsus: | Jayavarman II., Yashovarman I., Suryavarman I., Suryavarman II., Võimalik, et ka Jayavarman VII. | Külastusaeg: terve päev | |
| Religioon: | Hinduismi | ||
| Selle perioodi teised taimed: | |||
