Selles artiklis on loetletud loetletud tavad UNESCO vaimne kultuuripärand kuni Kõrgõzstan.
Saage aru
Riigil on üheksa tava, mis on loetletudvaimse kultuuripärandi esindusnimekiri "Ja tava võetud"hädaolukorra varundamise loend UNESCO-st.
Ükski praktika ei kuuluparimate tavade register kultuuri kaitsmiseks ».
Loendid
Esindajate nimekiri
| Mugav | Aasta | Domeen | Kirjeldus | Joonistamine |
|---|---|---|---|---|
| Akõni, Kõrgõzstani eepiliste jutuvestjate kunst | 2008 | * Suulised traditsioonid ja väljendid * Seltskondlikud tavad, rituaalid ja pidulikud üritused | Eepiline jutuvestmine on kirgiisi nomaadide peamine kultuurilise väljenduse vorm. Akynide, eepiliste jutuvestjate kunst ühendab endas laulmise, improvisatsiooni ja muusikalise kompositsiooni. Usuliste ja erafestivalide, hooajaliste tseremooniate või riigipühade ajal räägitud eeposed on tänu suulisele edastamisele sajandite jooksul säilinud. Kõrgõzstani eeposte väärtus tuleneb peamiselt nende dramaatilisest süžee ja filosoofilisest alusest. Need on tõeline Kõrgõzstani sotsiaalsete väärtuste, kultuuriteadmiste ja ajaloo suuline entsüklopeedia. Kuulsaim neist on tuhande aasta vanune Manase triloogia, mis on tähelepanuväärne nii pikkuse (kuusteist korda pikem kui Homerose Iliad ja Odüsseia) kui ka sisu rikkalikkuse poolest. Ajalooliste faktide ja legendide segu jäädvustab see sündmusi, mis on kirgiisi ajalugu tähistanud alates 9. sajandist. Kirgiisid on säilitanud ka nelikümmend muud lühemat eepost. Erinevalt Manase eeposest, kus lugu võtab keskpunkti, räägitakse neid teoseid tavaliselt kolmekeelelise kirgiisi lutsu komuusi saatel. Igal eeposel on oma teema, meloodia ja jutustamislaad. Akynid olid kunagi väga hinnatud tegelased, kes tuuritasid piirkonniti ja osalesid sageli jutuvõistlustel. Neid hinnati narratiivse ande, väljendusrikka kehakeele, intonatsioonide ja elavate jäljenduste eest, mis olid täiuslikult kooskõlas eeposte emotsionaalse mõõtmega. 1920. aastatel kirjutati Manase triloogia esimene osa üles, tuginedes suure eepose laulja Sagynbay suulisele esitusele. Eeposed jäävad kirgiisi identiteedi oluliseks komponendiks ja inspiratsiooniallikaks kaasaegsetele kirjanikele, luuletajatele ja heliloojatele. Traditsioonilised tõlgendused on tänapäeval seotud sakraalsete kultuuriruumidega. Ehkki praktiseerijate arv väheneb, jätkavad Akyni meistrid noorte koolitamist. Neid toetavad taaselustamise algatused, mida toetab Kõrgõzstani valitsus. |  |
| Manas, Semetey, Seitek: Kõrgõzstani eepiline triloogia | 2013 | * Lavakunst * Loodust ja universumit puudutavad teadmised ja tavad * Suulised traditsioonid ja väljendid | Kirgiisi eepiline triloogia Manas, Semetey ja Seitek kirjeldab, kuidas hajutatud hõimud ühendati ühe rahva moodustamiseks. Triloogia annab tunnistust kirgiiside ajaloolisest mälust ja võlgneb selle säilimise eepiliste jutuvestjate kogukonnale, mis koosneb igas vanuses meestest ja naistest. Jutustajad nõustuvad oma missiooniga pärast seda, kui nad on saanud prohvetliku unenäo, mida peetakse lugude kangelaste märgiks. Etenduste ajal satuvad nad transisarnasesse olekusse ning kasutavad eepose ajaloolise atmosfääri taastamiseks erinevaid jutustusvorme, rütme, toone ja žeste. Triloogia jutustamine võib kesta pidevalt kolmteist tundi. Etendused toimuvad erinevatel avalikel üritustel, alates külapidudest kuni pidustuste ja riigipühadeni. Eepiliste lugude jutustajad pakuvad moraalset ja vaimset tuge ka kohalikele kogukondadele ja üksikisikutele seltskondlike ürituste, konfliktide või katastroofide ajal. Nad peavad triloogiat kultuuripärandiks, mille eest nad võtavad isikliku vastutuse. Triloogia aitab noortel paremini mõista nende ajalugu, kultuuri, looduskeskkonda ja maailma rahvaid ning annab neile identiteeditunde. Ametliku hariduse komponendina edendab see sallivust ja mitmekultuurilisust. Mitteformaalse hariduse kaudu toimub edastamine suuliselt, meistrilt õpipoisile |  |
| Traditsioonilised teadmised ja oskusteave, mis on seotud Kõrgõzstani ja Kasahstani jurtide (turgi rahvaste rändkondade elupaiga) valmistamisega Märge Kõrgõzstan jagab seda tava Kasahstan. | 2014 | * Traditsioonilise käsitööga seotud oskusteave * Seltskondlikud tavad, rituaalid ja pidulikud üritused | Jurt on teatud liikide rändkondade elupaik Kasahhid ja Kõrgõzstani keel. See koosneb ümmargusest puidust raamist, mis on kaetud vildiga ja mida hoitakse nööridega; seda on kiire ja lihtne kokku panna ja lahti võtta. Jurtate valmistamisega seotud teadmiste valdajad on käsitöölised (mehed ja naised), kes valmistavad jurtaid ja nende sisekujundusi. Jurtad on valmistatud looduslikust ja taastuvast toorainest. Mehed ja nende õpilased valmistavad puitraamid käsitsi ning aksessuaare puidust, nahast, luust ja metallist. Naised hoolitsevad sisekujunduse ja väliskatte eest, mida kaunistavad traditsioonilised zoomorfsed, taimsed või geomeetrilised mustrid. Reegel on, et nad töötavad kogenud käsitööliste juhendatavates kogukonnarühmades ning kasutavad kudumist, ketramist, punumist, viltimist, tikkimist, õmblemist ja muid traditsioonilisi käsitöötehnikaid. Jurtade valmistamine kutsub üles kogu käsitööliste kogukonda ning toob esile ühised inimlikud väärtused, konstruktiivse koostöö ja loova fantaasia. Traditsiooniliselt edastatakse teadmisi ja oskusi peredes või õpetajatelt õpilastele. Kõik pidustused, tseremooniad, sünnid, pulmad ja matus rituaalid toimuvad jurtas. Jurt jääb seega perekonna ja traditsioonilise külalislahkuse sümboliks, mis on põhiline Kasahstani ja Kõrgõzstani rahvaste identiteedil. |  |
| Aitysh / aitys, improvisatsioonikunst Märge Kõrgõzstan jagab seda tava Kasahstan. | 2015 | * Lavakunst * Suulised traditsioonid ja väljendid | Aitysh ehk aitys on improviseeritud suulise luule võistlus, mida räägitakse või lauldakse traditsiooniliste muusikariistade kõla järgi: kasahhi dombra või kirgiisi komuz. Kaks esinejat (aküüni) astuvad päevakajalistel teemadel poeetilises improvisatsioonis vastamisi. Nende vaimukus vaheldub huumori ja sügavate filosoofiliste mõtiskluste vahel. Nende võistluste ajal improviseerivad esinejad näost näkku improviseerima dialoogi mis tahes tüüpi publikute pakutud teemadel. Võidab see, keda peetakse demonstreerima oma muusikalist ja rütmilist virtuoossust, originaalsust, leidlikkust, tarkust ja teravmeelsust. Kõige kõnekamatest ja vaimukamatest väljenditest saavad sageli populaarsed ütlemised. Elementi esitatakse mitmel korral, alates kohalikest pühadest kuni üleriigiliste üritusteni. Seejärel kasutavad praktikud seda oluliste sotsiaalsete probleemide tõstatamise platvormina. Traditsiooniliselt meeste esituses esitavad aitysh / aitys nüüd ka naisesinejad, kes väljendavad selle kunsti kaudu naiste püüdlusi ja vaateid. Tänapäeval on aitysh / aitys Kõrgõzstani ja Kasahstani paljurahvuseliste ühiskondade väga populaarne kultuuriline komponent ning kandjakogukondade identiteedi peamine osa. Kõige kogenumad tõlgid õpetavad ja edastavad oma teadmisi ja oskusi noorematele põlvkondadele. |  |
| Lehtkoogi valmistamise ja jagamise kultuur Lavash, Katyrma, Jupka, Yufka Märge Kõrgõzstan jagab seda tavaAserbaidžaan,Iraan, Kasahstan ja Türgi. | 2016 | * Loodust ja universumit puudutavad teadmised ja tavad * Seltskondlikud tavad, rituaalid ja pidulikud üritused * Suulised traditsioonid ja väljendid | Küpsetatud leiva valmistamise ja jagamise kultuurAserbaidžaan, ofIraan, alates Kasahstan, alates Kõrgõzstan ja Türgi täidab sotsiaalseid funktsioone, mille kaudu järgivad seda traditsiooni paljud inimesed jätkuvalt. Leivatootmises (lavašš, katürma, jupka või yufka) osaleb vähemalt kolm inimest, sageli samast perekonnast, kellel kõigil on roll selle valmistamisel ja küpsetamisel. Maapiirkondades toimub protsess naabrite vahel. Seda leiba teevad ka traditsioonilised pagaritöökojad. Seda küpsetatakse tandüürides / tanūrides (maasse kaevatud savi- või kiviahjud), sājis (metallplaadid) või kazaanides (pada). Lisaks tavapärastele söögikordadele jagatakse korterleiba pulmade, sünnituste, matuste, pühade ja palvete puhul. Aserbaidžaanis ja Iraanis pannakse see pruudi õlgadele või mureneb üle pea, et soovida paarile õitsengut, samas kui Türgis antakse see paari naabritele. Kasahstanis arvatakse, et see leib valmistatakse matustel, et kaitsta lahkunut jumalikku otsust oodates, ja Kõrgõzstanis tagab leiva jagamine lahkunule parema viibimise teispoolsuses. See praktika, mida perekondades ja meistritelt õpipoistele aktiivselt edastatakse, peegeldab külalislahkust, solidaarsust ja teatud veendumusi, mis sümboliseerivad ühiseid kultuurijuure ja tugevdavad seega kogukonda kuulumise tunnet. |  |
| 2016 | * Suulised traditsioonid ja väljendid * Lavakunst * Seltskondlikud tavad, rituaalid ja pidulikud üritused * Loodust ja universumit puudutavad teadmised ja tavad * Traditsiooniline käsitöö | Novruz ehk Nowrouz, Nooruz, Navruz, Nauroz, Nevruz tähistab uut aastat ja kevade algust väga suures geograafilises piirkonnas, sealhulgas muu hulgasAserbaidžaan,India,Iraan, Kõrgõzstan, Pakistan, Türgi jaUsbekistan. Seda tähistatakse iga 21 Märts, astronoomiliste uuringute põhjal arvutatud ja algselt määratud kuupäev. Novruzi seostatakse erinevate kohalike traditsioonidega, näiteks Iraani mütoloogilise kuninga Jamshidi mainimisega, millel on palju lugusid ja legende. Sellega kaasnevad riitused sõltuvad asukohast alates Iraani tulekahjudest ja ojadest hüppamisest kuni köievedudega, maja ukse juurde süüdatud küünalde paigutamiseni kuni traditsiooniliste mängudeni, nagu Kõrgõzstanis harrastatavad hobuste võidusõidud või traditsiooniline maadlus. Laulud ja tantsud on reeglina peaaegu kõikjal, samuti poolpüha pere- või avalik söögikord. Lapsed on pidustuste peamised kasusaajad ja nad osalevad paljudes tegevustes, näiteks kõvaks keedetud munade kaunistamisel. Naistel on keskne roll Novruzi korraldamisel ja juhtimisel, samuti traditsioonide edasiandmisel. Novruz edendab rahu, põlvkondadevahelist ja perekondlikku solidaarsust, leppimist ja heanaaberlikkust, aidates kaasa kultuurilisele mitmekesisusele ning sõprusele rahvaste ja erinevate kogukondade vahel |  | |
| Traditsiooniline ratsamäng Kok-boru | 2017 | * Seltskondlikud tavad, rituaalid ja pidulikud üritused * Loodust ja universumit puudutavad teadmised ja tavad * Traditsioonilise käsitööga seotud oskusteave * Suulised traditsioonid ja väljendid | Traditsiooniline ratsamäng Kok-boru on traditsiooniliste tavade, etenduste ja mängu enda süntees. See on traditsiooniline mäng, kus kaks ratsanike meeskonda üritavad vastase väravasse visata kitse korjuse (asendatud tänapäeval enamusega) või "ulakiga". Kaardiomanike kogukonda kuuluvad mängijad kõrgliigas, poolprofessionaalsetes ja amatöörmeeskondades, samuti laiem avalikkus. Kogenenumad mängijad tegutsevad kohtunikena, samas kui "kalystar" (vanemad) kuuluvad teise kategooriasse. Nad on mängu erapooletuse tagajad. Element on nii kultuurilise ja ajaloolise traditsiooni kui ka selle praktiseerijate vaimse identiteedi väljendus. See aitab tugevdada kogukondade ühtekuuluvust, hoolimata nende sotsiaalsest staatusest. Mäng edendab meeskonnatöö, vastutuse ja austuse kultuuri. Teadmised elemendi kohta edastatakse peamiselt loomulikult demonstratsioonide kaudu, samuti pidulike ja seltskondlike ürituste kaudu. Asjaomane kogukond osaleb aktiivselt elemendi elujõulisuse tagamisel teadmiste ja oskusteabe edastamise, uurimistöö ja koolituste korraldamise kaudu. 1998. aastal loodud riiklikul Kok-Boru föderatsioonil on võtmeroll elemendi edendamisel ja kaitsmisel tegevuse arendamise ja korraldamise kaudu. |  |
| Ak-kalpaki meisterdamine, traditsioonilised teadmised ja oskused, mis on seotud Kõrgõzstani meestemütsi valmistamise ja kandmisega | 2019 | * Loodust ja universumit puudutavad teadmised ja tavad * Traditsioonilise käsitööga seotud oskusteave | Ak-kalpaki käsitöö on traditsiooniline kirgiisi käsitöövorm. Ak-kalpak on traditsiooniline valgest vildist meeste peakate, mis on seotud püha korra sügavate tähendustega. Ak-kalpaki käsitöö on kogu aeg arenevate teadmiste ja oskusteabe mustrite viltimise, lõikamise, õmblemise ja tikkimise valdkonnas edastamine, mida praktikud puudutavad kogukonnad edastavad. Vajalikud teadmised ja oskused edastatakse suulise juhendamise, praktilise väljaõppe ja töötubades osalemise kaudu. Ak-kalpaki on rohkem kui 80 tüüpi, kaunistatud erinevate kujundustega, millest igaühel on ajalugu ja püha tähendus. Keskkonnasõbralik ja mugav kanda, ak-kalpak meenutab lumega mäge, mille neli külge tähistavad nelja elementi: õhk, vesi, tuli ja maa. Neli harju sümboliseerivad elu, tammetõrud ülal - järeltulijaid ja esivanemate mälestust ning kujundus sugupuud. Erinevate kirgiisi hõimude ja kogukondade ühendavaks faktoriks eristab ak-kalpak kirgiisi teistest etnilistest rühmadest. Samuti aitab see kaasa kaasamisele, eriti kui teiste rahvusrühmade esindajad kannavad seda pühade ajal või leinapäevadel, et väljendada oma liitu ja kaastunnet. Vajalike teadmiste ja oskusteabe edastamise tagamiseks korraldatakse kogu riigis mitu töötuba ning 2013. aastal viidi riiklikul tasandil läbi projekt pealkirjaga "Põlvest põlve", mis on pühendatud ak-kalpaki valmistamise traditsioonilistele tehnikatele. . Selle tulemuseks oli näitus ja raamatu väljaandmine. |  |
| Traditsiooniline intelligentsuse ja strateegia mäng: Togyzqumalaq, Toguz Korgool, Mangala / Göçürme | 2020 | * Seltskondlikud tavad, rituaalid ja pidulikud üritused * Traditsioonilise käsitööga seotud oskusteave | Traditsiooniline luure- ja strateegiamäng nimega Togyzqumalaq, Toguz Korgool või Mangala / Göçürme on traditsiooniline mäng, mida saab mängida spetsiaalsetel või improviseeritud laudadel, näiteks maasse auke kaevates. Mängu saab mängida kivide, puidu või metalli etturite, luude, pähklite, seemnetega, jaotatuna aukudesse; võitja on mängija, kellel õnnestub enim ettureid koguda. Mängu variatsioone on mitu. Näiteks võib mängulaual olla vastavalt mängijate arvule kaks, kolm, neli, kuus või üheksa auku ja mängu pikkus sõltub mängijate arvust. Taotluse esitanud riikides on see element seotud muude traditsiooniliste käsitöötegevustega, nagu puidu nikerdamine, kivist nikerdamine ja ehete valmistamine. Puidust ja kivist nikerdamise meistrid ning juveliirid valmistavad peenelt kaunistatud ja praktilisi plaate ja ettureid. Kandikute kujundus kajastab traditsioonilist maailmavaadet ja käsitööliste kunstilist loovust. Mäng parandab mängijate kognitiivseid, motoorseid ja sotsiaalseid oskusi. See tugevdab nende strateegilist ja loovat mõtlemist ning õpetab kannatlikkust ja heatahtlikkust. Seda edastatakse mitteametlikult, aga ka formaalse hariduse kaudu. Hiljuti on asjaomased kogukonnad välja töötanud mängimise ja / või mängimise õppimiseks mobiilirakendused. Need on uus vahend teadmiste edastamiseks ja tava nähtavuse suurendamiseks noorte seas. |  |
Parimate kaitsemeetmete register
Kõrgõzstanil pole parimate kaitsemeetmete registris loetletud tavasid.
Hädaolukorra varundamise loend
| Mugav | Aasta | Domeen | Kirjeldus | Joonistamine |
|---|---|---|---|---|
| Ala-kiyiz ja shirdak, traditsioonilise kirgiisi viltvaiba kunst | 2012 | * Traditsioonilise käsitööga seotud oskusteave * Loodust ja universumit puudutavad teadmised ja tavad * Seltskondlikud tavad, rituaalid ja pidulikud üritused | Traditsioonilise vildist vaiba kunst on kirgiiside põhikunst ja see on nende kultuuripärandi lahutamatu osa. Kõrgõzstan toodab traditsiooniliselt kahte tüüpi vildist vaipu: ala-kiyiz ja shirdaks. Teadmised, tehnikad, mitmekesisus, kaunistuste semantika ja vaipade valmistamise tseremooniad on kõik olulised kultuurielemendid, mis annavad kirgiisi inimestele identiteedi ja järjepidevuse tunde. Kõrgõzstani vildist vaipade valmistamine on lahutamatult seotud nomaadide igapäevase eluviisiga, kes kasutavad neid külma eest kaitsmiseks ja oma interjööri kaunistamiseks. Vilt vaipade loomine nõuab ühtsust kogukonnas ja soodustab traditsiooniliste teadmiste edasiandmist - põhimõtteliselt alates mägipiirkondadesse koondunud vanematest naistest kuni pere noorte tüdrukuteni. Traditsioonilist ala-kiyizi ja širdaki kunsti ähvardab aga väljasuremine. Harjutajate arv väheneb, enamik neist on üle 40 aasta vanad. Valitsuse kaitsemeetmete puudumine, noorema põlvkonna huvitamatus, odavate sünteetiliste vaipade ülekaal ning halb kvaliteet ja ebapiisav tooraine pakkumine ainult halvendavad olukorda. Selle tagajärjel on ala-kiyizi tseremoonia peaaegu kadunud ja širdakit ähvardab tõsine väljasuremine. |  |
