Judaism on üks monoteistlikest religioonidest, mis on tähelepanuväärne selle ühise päritolu poolest maailma kahe kõige viljakama religiooniga, Kristlus ja Islam. See sai alguse Lähis-Idas üle 3500 aasta tagasi ja on üks vanimaid religioone maailmas, mis siiani eksisteerib.
Saage aru
| “ | Kuule, Iisrael: Issand on meie Jumal, Issand on üks. | ” |
- 5. Moosese raamat, 6: 4 | ||
-Aerial-Temple_Mount-(south_exposure).jpg/220px-Jerusalem-2013(2)-Aerial-Temple_Mount-(south_exposure).jpg)
Põhitõed
Judaism on monoteistlik religioon, mis kummardab ja järgib ühe Jumala käske.
Erinevalt paljudest religioonidest on judaism lahutamatult seotud konkreetse rahva, juudi rahvaga, kelle kodumaa on Iisrael/Palestiina. Piibli järgi vabastas Jumal juudid orjusest aastal Egiptus, mille järel Jumal andis Toora neile kell Siinai mägi. Toora, mis tähendab "õpetust", on seaduste ja veendumuste kogum, mida juutidelt oodatakse. Traditsioonilise tõlgenduse kohaselt koosneb see nii "kirjutatud Toorast" (Piibel, eriti selle esimesed 5 raamatut) kui ka "Suulisest Toorast" (traditsioonide kogum, millest juudi seadus praktikas tuleneb). The Heebrea piibel (mida kristlased nimetavad "vanaks testamendiks", mida tuntakse ka heebrea lühendiga Tanakh) on juutide jaoks püha ja see koosneb kolmest osast: esimesed viis raamatut (nimega "Chumash" või lihtsalt "Toora" ja traditsiooniliselt öeldakse, et Jumal on selle Moosesele dikteerinud); "Prohvetite" raamatud (Nevi'im) ja püha "Kirjad" (Ketuvim). Traditsiooniliselt sisaldab Toora 613 mitzvot (käsku).
Juudi usujuhte nimetatakse rabideks ja eeldatavasti on nad Toora seaduste eksperdid, tuginedes nii suulisele traditsioonile kui ka Piibli tekstile. Siiski on mõned väikesed rühmad, kes ei aktsepteeri rabisid juhtidena. Karaiidid on keskajal välja kujunenud sekt, lükates tagasi rabiini tõlgendused ja järgides nende endi otsest piiblitõlgendust. Samuti eraldati Etioopia juudi kogukond tuhandeid aastaid teistest juutidest ja neil ei olnud rabisid enne nende sisserännet Iisraeli alates 1984. aastast.
Traditsiooniline juudi seadus määratleb juudina igaühe, kes on sündinud juudi emast või pöördunud juutlusesse usu ususeadusi järgides. Juutidel on palju toone, rahvusi ja rahvusi. Isegi need, kes juudi usku enam ei usu, tunnevad üksteist ühe rahva hulka kuuluvana.
Usulised juudid usuvad, et juudid peavad järgima juudi religiooni, kuid mitte-juudid peavad olema ainult eetilised monoteistid (mõnikord kutsutakse neid "noahhideedeks"), et Jumal saaks neile tasu. Paljud Toora seaduse autoriteedid lähevad kaugemale, tõlgendades mittejuutide ebajumalakummardamise teoreetilisi keelde nende jaoks ebaoluliseks.
Pühad saidid
Iidsetel aegadel keskenduti juudi jumalateenistustele Tempel aastal Jeruusalemm, kus ohverdati looma- ja viljaohvreid koos palvete ja lauluga. Kuid kuna teine tempel hävitati 70. aastal CE-s, on juudi jumalateenistused ja rituaalid keskendunud Pühakojale sünagoog ja kodu. Sünagoog on eelkõige palvetamise ja ka religiooni uurimise koht. Mõned tänapäeva juudid nimetavad sünagooge "templiteks", kes ei eelda, et Jeruusalemma templi jumalateenistus kunagi taastatakse.
Sünagoogil puudub kindel arhitektuur, kuigi see on tavaliselt suunatud Jeruusalemma poole; Juudid seisavad palvetades Jeruusalemma ees. Ees on "ark" (ahron), milles hoitakse Toora kerimisi. Samuti on olemas platvorm (bimah), kus Toora kerimine pannakse lugemise ajal. Õigeusu ja mõnes konservatiivide koguduses istuvad mehed ja naised eraldi.
Rabidel ei ole sünagoogis ametlikku rolli. Iga 13-aastane või vanem meessoost juut (ja liberaalsemates konfessioonides ka iga üle 12-aastane naine) võib juhtida palveid, kuid mõnikord laulab koolitatud kantor palveid ülimalt dekoratiivses meloodilises stiilis. Palveid saab lugeda kogudusega ühtselt, kooskõlas või vastutulelikult. Sellegipoolest on mõned konkreetsed palved, mida saab juhtida ainult PK otsene patrilinaalne järeltulija kohanim (Templi preestrid).
Jeruusalemma templi säilmed, näiteks Läänemüür ja Templimägi, on juutide jaoks püha. Läänemüür toimib sisuliselt välise sünagoogina, millel on eripära: traditsioon on kirjutada palved paberile ja sisestada need seina pragudesse. Templimägi on koht, kus Jumal käskis Aabrahamil ohverdada oma poega Iisakit ja kuhu hiljem ehitati kuningas Saalomoni ajal Jeruusalemma tempel. Juudi kummardamine Templimäel on vastuoluline nii juutide kui ka moslemite seas ning on olnud konflikti leegipunkt, seega on see keelatud.
Hauad, eriti tzaddikim (õiged juhid), on juutidele püha ja võivad olla ka palverännakute kohad. Eelkõige teevad kassidide liikumise liikmed palverännakuid endiste juhtide haudadele, näiteks Breslovi rabi Nachmani haudadele aastal. Uman ja rabi Menachem Schneerson aastal Kuningannad. Juudi traditsiooni kohaselt pannakse hauakivile sageli väikesed kivid leina, aukartuse ja mälu püsivuse märgiks. Tehke mitte eemaldage need.
Ajalugu
Muistsed juured
Suur osa juudi varajasest ajaloost leiab aset tänapäeval Iisrael ja Palestiina, kuid vastavalt piiblijutustusele pärinesid juudi rahva päritolu idast kaugemal, tänapäeval Iraak. 1. Moosese raamatu järgi oli esimene juut Aabraham, kes sündis aastal Ur, Iraak umbes 1800 e.m.a ja täitis jumaliku käsu kolida Kaananimaale (nüüd Iisrael / Palestiina). Aabrahami poeg Isaac ja pojapoeg Jaakob elasid peamiselt Iisraelis, eriti Õlu Ševa ja Hebron. Kuid perekonna reisid viisid nad ka Haranisse (in Kagu-Anatoolia lõuna pool Urfa). Jaakobi elu lõpul sundis nälg teda ja tema perekonda kolima Egiptus. Jaakobil oli teine nimi - Iisrael -, nii et Jaakobi järglasi, kes on juudi rahvas, tuntakse ka kui "Iisraeli rahvast" (või Piibli keeles "Iisraeli lapsi").
Exoduse raamatu järgi (vt ka Moosese väljaränne), kasvas perekond Egiptuses suureks rahvaks, kuid Egiptuse monarh (vaarao) otsustas nad orjastada. Exoduse andmetel pani Jumal egiptlastele rea imelisi katkuid, et veenda egiptlasi neid lahti laskma. Iisraellased lahkusid Egiptusest vabade inimestena prohvet Moosese juhtimisel. Kuigi Siinai kõrb, avaldas Jumal oma nime Moosesele kui YHWH (õigete vokaalide osas pole kokkulepet, kuid "Yehova" põhineb vääritimõistmisel, segades YHWH ja "Adonai", mis on üks sageli kasutatavatest asendajatest), ja keelas Iisraellased ei tohi kummardada ühtegi teist jumalat. Mooses sai ka Toora (jumalik leping ja juudi rahva seadus) Jumalalt ja edastas selle inimestele. Kõrbeteekond võttis lõpuks 40 aastat, pärast mida viis Moosese järeltulija Joosua rahva Kaanani tõotatud maale (seda nimetatakse seetõttu, et Jumal oli seda lubanud Aabrahami järeltulijatele). Joosua vallutas maa ja tappis või viis paljud Kaanani elanikud ümber. Sellest ajast alates elasid "Iisraeli rahvas" territooriumil, mis sarnaneb kaasaegse Riigi osariigiga Iisrael (sealhulgas Läänekallas, mingil määral ka Gaza sektor ja nende osad Liibanon, Jordaaniaja Süüria).
Arheoloogilisi tõendeid eelmainitud isikute kohta, samuti Egiptuse orjanduse ja kõrbes rändamise kohta pole leitud. Seetõttu usuvad mõned kaasaegsed teadlased, et ülaltoodud lood ei ole ajalooliselt põhinenud ning sel juhul on juudi rahva tegelik päritolu kaananlaste elanikkonna haruna. Iisraeli religioon oleks sellisena alguse saanud polüteistlikust kaananlaste usundist, enne kui see oleks hiljem monoteistlikuks muutunud.
Esimene templi periood
Piibli järgi elasid Iisraeli rahvas mitusada aastat lahtise hõimude konföderatsioonina, misjärel asutasid umbes sajandil e.m.a kuningas Sauli juhtimisel monarhia. Teine piiblis kirjeldatud kuningas on kuningas Taavet ja kolmas kuningas Saalomon, kes mõlemad on tänapäevani tuntud oma juhtimise ja kirjanduslike / vaimulike tööde poolest. Asutas David Jeruusalemm riikliku pealinna ja püha paigana - staatuse, mille see säilitab tänaseni. Seejärel ehitas Saalomon Jeruusalemma esimese templi, mis oli kogu rahva kummardamise keskmes.
Pärast Saalomoni surma jagunes kuningriik kaheks. (Kuid mõned teadlased usuvad, et see oli alati lõhestatud ja Piibli lood ühtsest rahvusriigist Taaveti ja Saalomoni ajal on valed.) Põhjapoolset kuningriiki nimetati Iisraeliks, kuna see sisaldas 10 Iisraeli rahva 12 hõimust. Lõuna kuningriiki nimetati Juudaks, kuna selles domineeris võimas Juuda hõim. Lõuna kuningriigi pealinn oli Jeruusalemmas. Põhja kuningriigi esimene pealinn oli Sikem (tänapäeval Nablus), kuid enne Samaariasse asumist (Põhja - Aafrikas) koliti seda mitu korda Läänekallas, nüüd helistatakse Sebastia).
8. sajandil e.m.a Assüüria impeerium (pealinnaga Ninivees, tänapäeval) Mosul) saabus sündmuskohale, vallutades Iisraeli kuningriigi ja eksiilides selle elanikke. Selle kuningriigi elanikkond hajus ja kaotas lõpuks juudi identiteedi. Kuid tänaseni on üle maailma laiali pillutatud rühmi, kes nõuavad "Iisraeli kümne kadunud hõimu" esivanemat ja kuulumist juudi rahva hulka.
Pärast Iisraeli kuningriigi hävitamist jäi juudi elu ja usku jätkama vaid Juuda kuningriik. Tegelikult pärinevad terminid "judaism" ja "juudid" (või õigemini nende heebreakeelsed vasted) just sellest perioodist ja nad on viidanud kogu Iisraeli rahvale.
Hiljem Babüloonia impeerium (pealinnaga aastal Babüloonia, tänapäeval Hillah) tõusis võimule ja vallutas assüürlased. Babüloonia vallutas Juuda lõunapoolse kuningriigi 597. aastal e.m.a. Pärast juudi mässu tulid aastal 586 e.m.a babüloonlased tagasi ja vallutasid Juuda kuningriigi, hävitades selle linnad ja Jeruusalemma templi ning pagendades selle elanikke Babülooniasse (ja mujale). Need pagulased säilitasid eksiilis ühtekuuluvuse. Nende igatsus koju naasta väljendub kuulsas joones Piibli raamatust Nutulaulud "Kui ma sind unustan, Jeruusalemm, lase mu paremal närbuda."
Teine templiperiood
Pärast seda, kui Babüloonia vallutas Pärsia keel Keiser Cyros aastal 539 e.m.a julgustas ta neid soovivaid juute pöörduma tagasi Iisraeli maale ja ehitama üles oma templi Jeruusalemmas. Taasasutatud kogukond oli algul väga väike, kuid kasvas järk-järgult Pärsia impeeriumis märkimisväärseks provintsiks, mida nimetatakse Juudaks või Juudaaks, mis keskendus Jeruusalemma ja Läänekalda lõunaosa ümber.
Piibli raamat Ester toimub peamiselt Pärsia pealinnas Sušanis, aastal Khuzestan, Iraan.
Piiblis kirjeldatud ajalugu lõpeb sel hetkel. Piibel sisaldab palju raamatuid, mille autorid olid erinevad inimesed erinevatel aegadel ja mis moodustati Pärsia perioodil üheks kogumikuks.
Pärast seda, kui Makedoonia Aleksander Suur vallutas pärslased, pidi juudi kogukond võitlema hellenistliku mõjuga. Paljud juudid olid sellest sügavalt mõjutatud Kreeka keel kultuur, samas kui teised pidasid vastu. Mõnda aega valitses Juudamaad rühm anti-hellenistlikke juute, keda kutsuti makabeesideks. Chanuka puhkus tähistab nende võitu Süüria-Kreeka kuninga Antiochus Epiphanese üle aastal 165 e.m.a, aastal alguse saanud mässus. Modiin.
Judaea jäi hiljem alla Roman mõju ja sellest tehti lõpuks Rooma provints. 66. aastal mässasid juudid Rooma võimu vastu. Mäss pandi maha 70. aastal pärast Jeruusalemma vallutamist ja teise templi hävitamist, kusjuures viimased mässulised pidasid Masada linnus kuni 73 eKr. Umbes 132 aastal algas isehakanud messia Simon Bar Kochba juhtimisel teine mäss. Ka see mäss lükati maha (aastal 136 eKr) ja Juuda juudi kogukond hajutati järgmisteks sajanditeks; roomlased nimetasid vanasti IUDAEA Süüria nimega Palæstina vilistlaste järgi - iidse rahva, kes oli juutide Piibli peavaenlane, et kustutada juudi side maaga. Jeruusalemm ehitati ümber hellenistlikuks / Rooma linnaks nimega Aelia Capitolina, mille keskel oli Zeusi / Jupiteri tempel ja juutidel keelati siseneda. Heebrea keeles on sõna hajutamiseks Galutning ladina ja inglise keeles nimetatakse seda Diasporaa. Pisike vähemus juute (hiljem nimetatud "vanaks jishuviks") jätkas elamist oma esivanemate kodumaal, sageli erinevate vallutajate rünnaku all (ristisõjad olid eriti halvad ajad nii vana jishuvile kui ka Euroopa juudile). Pühale maale, enamasti Jeruusalemma, toimus üksikuid juutide (enamasti religioosselt motiveeritud) üksikuid liikumisi ja mõned sünagoogid kogusid raha vana Yishuvi toetuseks.
Diasporaa
Diasporaaga kaasnesid olulised muutused juudi mõtetes ja praktikas. Kõige olulisem on see, et kuna tempel hävitati ja seal ei olnud võimalik looma - ja köögiviljaohvreid tuua, siis sünagoog sai juudi jumalateenistuse peamine koht. Muutusi oli ka juhtimises: teise templi lõpuperioodil olid juudid jagatud erineva teoloogiaga sektide vahel, kuid pärast hävitamist nimetas rühmitus rabid tunnistati juudi religioosseks juhtkonnaks. "Rabiini judaism", kuna rabide lähenemine on teada, keskendub "suulisele seadusele" (traditsioonide kogum koos Piibli kirjutatud tekstiga). Muistsete rabide arutelusid säilitatakse sellistes teostes nagu Talmud (koosneb peamiselt iidsetes Iraagi linnades nagu Pumbeditha [praegu Fallujah]), mis on aluseks kaasaegsele juudi seadusele. Vahepeal roll kohanim (Templi preestrid) kaotas pärast hävitamist suurema osa oma tähendusest. Igatsus Eretzi Iisraeli järele oli jätkuvalt oluline osa juudi jumalateenistustest ja teoloogiast, sest sageli paasapühkijate juures öeldi fraas "järgmine aasta Jeruusalemmas". Mõned üksikud juudid korraldasid ka matmise Pühale Maale või vähemalt koos selle piirkonna maaga, kuid üldiselt usuti, et Galut kui see peaks üldse tulema, juhataks sisse Messias, mitte "maiste" vahenditega.
Diasporaa suurim probleem oli kogukondlik ellujäämine. Juute ähvardati mõnikord füüsiliselt ja mõnikord survestati neid teistesse religioonidesse pöörduma. Kui paganlikud roomlased polnud tegelikult selle vastu, kuidas juudid kummardasid, kui Rooma impeerium kristlikuks muutus, seni, kuni nad mässama ei hakanud, läksid juutide asjad palju halvemaks. Kristlased uskusid, et nende Uus Testament muutis nad juutide tõeliseks asendajaks, mis paneks juudid tahtlikud patused Jumala poolt tagasi lükkama. Samamoodi nägid moslemid juute uskumas algse monoteistliku ilmutuse moonutatud ja valesse versiooni. Juutide kohtlemisel olid nii ristiusu kui ka islami ajal oma tõusud ja mõõnad. Kuid üldiselt olid kõige raskemad tagakiusamised kristlaste seas, näiteks esimene ristisõda (1096–1099, kus paljud Reinimaa juudid tapeti), kõigi Hispaania ja Portugali juutide väljasaatmine (1492 ja 1496), hispaanlased ja portugallased Inkvisitsioonid ja Ukraina juutide veresaun Hmelnitski ülestõusus (1648). Paljud Hispaania ja Portugali juudid pöördusid ainult väljapoole ja inkvisitsioonide üks peamisi ülesandeid oli nende "krüptojuutide" paljastamine. Sõltumata sellest, kas neid või nende järeltulijaid peetakse "tõelisteks" juutideks, tekitab jätkuvalt teoloogiline arutelu, kuid nii Hispaania kui ka Portugali osariigid on pärast seda oma juutidele tehtud eksimuste pärast vabandust palunud ja oma järeltulijad ametlikult tagasi kutsunud. Moslemite võimu all toimus üksikuid suuri tagakiusamisi, nagu 12. sajandi Hispaania Almohadide omi, kuid üldiselt oli neid palju harvem.
Mõnikord elasid juudid kristliku kaitse all enam-vähem hästi. Üks neist kordadest oli Karl Suure impeerium (740. – 814. a.), kes kutsus juute asumisele Reinimaa. Seda piirkonda nimetati heebrea keeles aškenaziks ja seetõttu on selle kogukonna järeltulijad, kes hilisemate väljasaatmiste ja rändete kaudu lõpuks kodud suures osas Euroopas on tuntud kui Aškenazim.
Elama asus teine diasporaa juutide kogukond Ibeeriaja nagu Hispaania nimetatakse heebrea keeles Sefaradiks, nende juutide järeltulijaid tuntakse kui Sefardim. Sefardi juudid olid äärmiselt edukad ja aitasid suuresti kaasa Aafrika arenenud tsivilisatsioonile Islami kuldajastu (8.-13. Sajand). Tõenäoliselt oli selle perioodi kõige kuulsam juudi mõtleja Maimonides (umbes 1135–1204), kes lisaks suurele rabile ja juudi kogukonna juhile aastal Egiptus, oli ka kuulus filosoof ja meditsiiniasutus, töötades Egiptuse valitseja isikliku arstina. Pärast 1492 ja 1496 väljasaatmist Hispaaniast ja Portugalist leidsid sefardi juudid varjupaiga mujal Euroopas ja Vahemere piirkonnas. Tänapäeval nimetatakse paljusid Lähis-Ida juudi kogukondi ekslikult "sefardideks" sefardide pagulaste silmapaistva rolli tõttu neis.
Paljud juudid, keda nüüd kutsutakse Mizrachim, ei lahkunud kunagi Lähis-Idast. Juutidel moslemimaal oli üldjuhul staatus ahl al-dhimmah (ainsus: dhimmi), mis oli küll madalam kui moslemid, kuid oli siiski kaitstud. 20. sajandil hävitati Araabia-Iisraeli konflikti tagajärjel enamik neist kogukondadest oma ajalooliselt kodumaalt, ehkki nende kogukondade haru jätkub Iisraelis, Prantsusmaal ja mujal.
Peale kolme põhikogukonna oli ka teisi väiksemaid juutide asualade taskuid. Asus elama juutide kogukond Etioopia, saades Beeta Iisrael. Mõned asusid elama Kaukaasia, saades Mäejuudid mis on täna Aserbaidžaan, ja Gruusia juudid mis on täna Gruusia. Kaugemal asuvad kaks erinevat kogukonda India, kogukonnaga maal Konkan saamine Bene Iisraelja kogukond Kerala saamine Kochini juudid, tuntud ka kui Malabari juudid. Sisse Hiinalinna saabus väike kogukond Kaifeng 10. sajandiks (kui see oli Songi dünastia pealinn) ja on tänapäeval tuntud kui Kaifengi juudid. Erinevalt moslemi- ja kristlaste maade kogukondadest said India ja Hiina juudi kogukonnad oma juudiväliste naabritega hästi läbi ega kogenud kunagi antisemitismi ajalugu, ehkki Hiina kogukonda mõjutab tänapäeval mõnevõrra valitseva kommunistliku partei umbusaldus religioonide järgimine ja aeg-ajalt mahasurumine religioossete pühade vastu.
Hilisemad juudi liikumised
Kabala on müstiline uurimisvorm, mis sai populaarseks 13. sajandil Hispaania juudide seas. Pärast Hispaania juutide väljasaatmist kolis kabala uurimise keskus Seifitud.
Chasidism (või Hasidism) on juudi liikumine, mis asutati 18. sajandi esimesel poolel Baal Shem Tov, a Ukrainlane rabi. Ta oli inspireeritud looma uut juudi tava, rõhutades rõõmsat ühendust Jumalaga ühislaulu ja -tantsu vormis (näiteks). Baal Shem Tovi järgijad said tuntuks kui chasidimid ja nad jagunesid lõpuks erinevateks sektideks, mis said nime küla või linna järgi, kus nende esimesed rebbe (rabi ja vaimne juht) tulid. Nii et näiteks Satmarerid on pärit Satu Mare, Rumeenia, Lubavitšerid pärit Lyubavichi, Venemaaja Bresloverid pärit Bratslav, Ukraina. Tänapäeval on Chasidimi suurim kontsentratsioon aastal Jeruusalemm ja New Yorgi linn (eriti Borough Park, Williamsburg ja Põhjapoolne osa Crown Heights Brooklynis). Teisi kontsentratsioone leidub Iisraeli erinevates linnades, USA-s, Kanadas, Euroopas ja Austraalias. Üks chasidide liikumine - Chabad - ei piirdu enklaavidega, vaid saadab üksikud perekonnad looma juudi kohalolu kogukondades kogu maailmas. Need on hea aadress inimestele, kes otsivad juudi kogemust reisides kõikjal ja eriti piirkondades, kus on vähe juudi elanikke, võib mõnikord olla ainus koht, kus koššertoitu saab. Chasidici mehi saab kogu aeg tunda nende riietuse järgi ülikondadesse ja mustadesse mütsidesse. Sageli nimetatakse neid üliortodokssed juudid, ehkki kassidid ise lükkavad selle sildi tagasi ja solvuvad, kui neid sellisena nimetatakse.
The Haskalah ehk "juudi valgustus" oli juutide vastus valgustusele kristlikes riikides, mis algas 18. sajandi lõpust. Sellega püüti ratsionaalset mõtlemist ja integratsiooni mitte-juudi ühiskonnas. "Maskilimil" (Haskala järgijad) oli lai eesmärkide spektr - alates konservatiivsetest rabidest, kes soovisid ratsionalistlikku lähenemist uurimisele, kuni radikaalideni, kes soovisid ulatuslikke sotsiaalseid ja teoloogilisi muutusi. Haskalahi üks haru oli Reformi liikumine, mis reformis juudi rituaali ja teoloogiat, et see vastaks rohkem ilmaliku kultuuri tundlikkusele. Sionistlik liikumine (vt allpool) oli veel üks haru.
Reformi judaism rõhutab sotsiaalset muret rituaalsete tavade pärast (rituaalide valikuliseks kuulutamine ja paljudest neist täielikult loobumine). The Konservatiivne liikumine on reformiliikumise haru juutide poolt, kes arvasid, et reform on läinud liiga kaugele; Konservatiivne judaism säilitab peaaegu kõik rituaalid ja ka süsteemi halacha (Juudi seadus), tuues samal ajal sisse mõned muudatused, nagu meeste ja naiste võrdsed rollid. Õigeusklikud Juudid usuvad, et ei juudi praktika ega teoloogia ei vajanud ajakohastamist ja nad praktiseerivad endiselt samamoodi nagu nende esivanemad sadu aastaid tagasi. Võite arvata, et tunnete ära õigeusu juudi mehed, kes kannavad nende pealuu (kippah heebrea keeles yarmulke jidiši keeles) kogu aeg ja mitte ainult palvuste ajal, vaid ka mõned mitte-õigeusklikud juudid teevad seda. Välja on kujunenud mõned väiksemad konfessioonid, näiteks rekonstruktsionism ja paljud juudid kirjeldavad end mitte ühegi konfessiooni kuuluvana.
Judaismis on alati olnud ratsionaalse arutelu traditsioon isegi usuõiguse keerukate ja väiksemate punktide üle ning seega pärineb stereotüüp "Kaks juudi, kolm arvamust" osaliselt tänaseni kestvatest Talmudi aruteludest. Erinevalt paljudest teistest religioonidest pole ühtset autoriteetset häält, mis ütleks kellelegi, mis on teatud teoloogiliste reeglite õige rakendamine tänapäevale või mitte, kuid üksikuid rabisid austatakse nende läbinägelikkuse tõttu sageli ja nende arvamusel on suurem kaal truu. Sellegipoolest peab enamik juute vastuvõetavaks, kui iga õppinud inimene peaks rabiga religioossetel teemadel arutama, hoolimata sellest, kui hästi temast lugu peetakse. See arutelu traditsioon ja intellektuaalne lähenemine "pühadele" teemadele on mõjutanud isegi ilmalikke või ateistlikke juudi päritolu inimesi nagu Sigmund Freud oma psühhoanalüüsi väljatöötamisel või Karl Marx oma "dialektilises" lähenemises majandusele ja ajaloole. Toora uurimise ja juudi seaduse arutelude traditsiooniline keskpunkt on tähendanud, et juudid on aastatuhandeid rõhutanud kirjaoskust ja haridust ning seetõttu on juudid sageli silma paistnud ka muudes haridust ja distsipliini nõudvates eluvaldkondades.
Moodne ajastu
Alates Prantsuse revolutsioonist hakkasid Euroopa valitsused juute "emantsipeerima", see tähendab neile samasuguste kodanikuõiguste andmist nagu teistele kodanikele. Kuid vihkamine juutide vastu püsis, tuginedes mõnikord "rassilistele" (mitte religioossetele) kriteeriumidele, mida selle 19. sajandi pooldajad hakkasid nimetama antisemitism kõlama "teaduslikumalt" ja muul ajal tuginedes palju vanematele põhjustele, nagu armukadedus juutide tajutud rikkuse üle. (Juute leidub kõigis ühiskonnakihtides; juutide ja finantssektori tajutav seos on enamasti tingitud ajaloolisest kristlikust rahalaenu keelust, mis tähendas, et kristlastele võisid raha laenata ainult juudid, samuti asjaolu, et juudid keelati muudel töökohtadel.)
19. sajandil ja 20. sajandi alguses oli Ida-Euroopas arvukalt "pogromme" (vägivaldseid rahutusi juutide vastu), eriti Tsaari-Venemaa (Vaata ka Vähemuskultuurid Venemaal). Tsaariaegne salapolitsei Okhrana kirjutas isegi kõige tuntuma ja alatuima antisemitistliku võltsingu, "Siioni õppinud vanemate protokollid", et äratada antisemitismi ja juhtida revolutsioonilisi venelasi tähelepanu Venemaa valitsuse haardest. Sellest jõhkrusest pääsemiseks ja võimaluste otsimiseks toimus Ashkenazimi kaasaegne väljaränne Ida-Euroopast Ühendriigid, Kanada, Lõuna-Aafrika, Austraalia, Ladina-Ameerika riikides, sealhulgas Argentinaja Lääne-Euroopas.
Kui juudid olid alati igatsenud Iisraeli naasta, siis ristisõdade ajast oli seal elanud väga vähesed. Ottomani Palestiinasse kolinud juutide arv kasvas 19. sajandi lõpul pogroomide ja kasvava sionistliku liikumise tõttu, mis nõudis Iisraelis juudiriigi loomist. Sionism sai palju järgijaid pärast Dreyfuse afääri (milles Prantsuse armee ohvitser mõisteti süüdi spionaažisüüdistuste ülesseadmises, mis paljastas Prantsusmaa ühiskonnas vohava antisemitismi), mis viis paljud juudid järeldusele, et isegi "tsiviliseeritud" progressiivsed riigid ei kaitse juute anti -Semitismi ja konkreetselt juudi riiki oli vaja. Sionism sai alguse vähemusliikumisena (veel 1930. aastatel oli populaarseim juudi partei anti-sionistlik jidišistlik sotsialistlik rühmitus), kuid 1930. aastateks elas kohustuslikus Palestiinas sadu tuhandeid juute ja rahvusvahelised valitsused olid tõsiseltvõetavad kaaludes territooriumi jagamist juudi ja araabia riigiks.
Euroopa kolonialismi tulekuga 18. sajandil Baghdadi Juudid rändasid linnadesse Calcutta ja Bombay aastal tollases Suurbritannia koloonias India, kus nad asutasid ja asutasid palju edukaid ettevõtteid. Laiendusega Briti impeerium, rändasid paljud neist juudidest Indiast Suurbritannia teistesse Aasia valdustesse, asutades esimesed juudi kogukonnad aastal Rangoon, Penang, Hongkong, Shanghai ja Singapur. Enamik neist juutidest emigreerus hiljem lääneriikidesse, mille tulemusel olid paljud neist kogukondadest surnud või välja surnud, kuid Mumbai kogukond on endiselt märkimisväärne ning Hongkongi ja Singapuri kogukondi on täiendanud lääneriikidest pärit väliseestlased.
1933. aastal tõusis Saksamaal võimule natsipartei, mille eesmärk oli kõik juudid kõikjal hävitada. Teise maailmasõja ajal mõrvasid nad enne lüüasaamist umbes 6 miljonit juuti, nn Natside holokaust, nimetatakse ka Shoah. (Vt Holokausti meenutamine juhendiks natside hävitamis-, transiidi- ja orjatöölaagritele ning nende mälestusmärkidele.) Holokaust likvideeris sisuliselt Euroopa suured juudi kogukonnad, välja arvatud Vene ja Suurbritannia juudid, kes elasid väljaspool Saksa kontrolli, ja enamik ellujäänud rändaksid pärast nende vabastamist Iisraeli või Ameerika Ühendriikidesse.
Kaasaegne riik Iisrael kuulutas iseseisvuse välja 1948. aastal. Araabia armeed ründasid seda viivitamatult, püüdes seda hävitada. Kuid see elas selle rünnaku üle ja järgmise aastakümnete jooksul kasvas pidevalt rahvaarv ja tugevus, tõrjudes protsessi käigus teised rünnakud ja omandades 1967. aasta kuuepäevases sõjas suured territooriumid, millest osa naasis rahulepingute sõlmimiseks. 2017. aasta seisuga elab umbes 45% maailma juutidest Iisraelis.
Samal ajal kui Iisraeli riik on edukalt arenenud, suurendas Araabia-Iisraeli konflikt viha moslemimaades elavate juutide vastu. Aastatel 1948–1970 põgenes või sunniti valdav osa neist juutidest moslemiriikidest välja, enamik neist suundus Iisraeli, Prantsusmaale või Ameerika Ühendriikidesse. 1960. aastateks jäi moslemimaadele, kus nende esivanemad olid elanud sajandeid, vähe juute. Näiteks, Bagdad muutus mõne aasta jooksul peaaegu veerandjuudist peaaegu täielikult mittejuudiks. Juudi kogukondade vestid jäävad Iraanis, Türgis, Marokos ja Tuneesias jätkuvalt ellu, kuid ülejäänud Lähis-Ida ja Põhja-Aafrika moslemimaades on need praktiliselt hävitatud.
Tänapäeval on suurimad juudi kogukonnad Iisraelis, Ameerika Ühendriikides, Prantsusmaal, Kanadas, Suurbritannias, Argentiinas, Venemaal, Saksamaal, Brasiilia, Austraalia ja mõningate meetmetega Ukraina. Prantsuse juudi kogukond laienes oluliselt sefardi ja Mizrachi pagulaste rändamisega Prantsusmaa endistest Põhja-Aafrika kolooniatest Tuneesiast, Alžeeriast ja Marokost, samas kui uus Saksa juudi kogukond koosneb suuresti endise Nõukogude Liidu juudist. Suuresti ilmalikud (endised) Nõukogude juudid hakkasid arvukalt välja rändama 1970. aastatel, tempo kasvas pärast 1990. aastate kommunismi langust. Nõukogude valitsus surus religiooni maha, nii et need juudid kipuvad olema väga ilmalikud, kuid uhked oma juudi rahvuse üle.
Mõningane väljaränne toimub Iisraelist Põhja-Ameerika ja Euroopa riikidesse, kus iisraellased moodustavad äratuntava etnilise rühma. Kui Iisraeli rände protsent on alati olnud positiivne, siis Iisraeli poliitikud arutavad siiski Iisraeli välismaal elavate inimeste arvu potentsiaalse probleemina, eriti arvestades paljude väljarändajate demograafilist ja majanduslikku profiili.
Pühad
Kõige sagedasem juudi sündmus on Sabat, hingamispäev, mis toimub igal nädalal 18 minutist enne reede loojangut kuni laupäeva öises taevas on näha kolme tähte. Sel perioodil on igasugune töötamine (väga laialt määratletud) rangelt keelatud. Tähelepanelikud juudid külastavad šabati sünagoogi, eriti šabati hommikul, aga ka reede õhtul, kui šabat algab. Ortodokssete juutide käigud sünagoogi peavad toimuma jalgsi, sest masinate käitamist või hobuste rakmeteks pidamist peetakse juudi seaduse õigeusu tõlgenduste kohaselt tööks ja seega hingamispäeval keelatud. Sarnaselt šabatiga on ka suurtel juudi pühadel töökeeld, kuigi mõned on leebemad kui šabati puhul.
Juudi kalender on kuupõhine, nii et kõigi aastapühade kuupäevad nihkuvad tavapärase (gregooriuse) kalendri suhtes üsna laialdaselt. Kalendriaasta arv arvutatakse aja järgi, mil juudi kosmoloogia ütleb, et Maa loodi. Näiteks on 1. aprill 2015 juudi kalendris 12 nisaani 5775, mis tähendab, et juudi kosmoloogias oli maailm eksisteerinud vaid 5775 aastat. Juudi aasta esimest päeva nimetatakse Rosh ha-Shanah.
Kõige laiemalt tähistatavad pühad on:
- Rosh ha-Shanah aasta paastupäev Yom Kippur üheksa päeva hiljem nimetatakse Kõrged pühad, kui isegi paljud muidu tähelepanuta jäänud juudid naasevad sünagoogidesse kogukonnaga palvetama.
- Paasapühad, kevadfestival, kui jutustatakse ja tähistatakse Egiptusest lahkumise lugu ning juudi aasta tähtsaim perepüha. The Seder, paasapüha esimesel õhtul (või kahel õhtul), on pidulik perekondlik söömine, millega tähistatakse väljarändamist ja mida peavad isegi paljud ilmalikud juudid.
- Purim, mälestades juudi võitu muistses Pärsias vaenlaste üle.
- Chanuka, millele süüdatakse küünlad. Chanukat peeti varem väikeseks pühaks, kuid kristlaste enamuses olevate riikide juutide seas muutus see jõulude alternatiivina tähtsamaks.
Mõned muud suured pühad hõlmavad järgmist:
- Succot, sügisese koristusfestivali ajal, kui juudid söövad toitu ajutistes putkades, kus on rohelust, nagu palmifondid katusel, meenutades ajutisi eluruume, kus nende esivanemad väidetavalt Exoduse ajal elasid.
- Simthat Toora, sõna otseses mõttes "Toora õnn", kui iga-aastane Toora lugemistsükkel lõpeb. Toorarullid viiakse läbi sünagoogi ja sageli tänavale, kus rõõmsad kogudused koos nendega tantsivad.
- Shavuot, hiliskevadine lõikuspüha, mis tähistab ka Jumala Toora annet Siinai mägi ja seda tähistab traditsiooniliselt kogu öö kestev Toora õppimine.
Linnad
- Vaata ka: Püha maa
Iisrael/Palestiina
- 1 Jeruusalemm. Judaismi pühim linn, endine templi asukoht ja praegune läänemüüri asukoht. Aastatel 1948–1967 jaotatud idapoolsed alad vallutati kuuepäevases sõjas ja Iisrael peab neid nüüd oma territooriumi lahutamatuks osaks.
- 2 Hebron. A city with a long Jewish tradition, only briefly interrupted between the 1929 massacre of Jews and the 1967 reconquest by Israeli forces. Controversially, a small Jewish community now lives here again.
- 3 Tiberias. A center of Jewish scholarship in the Byzantine and early Muslim eras. In the 18th century it became known as one of the "four holy cities" in Israel.
- 4 Seifitud. The center of Kabbalah study in the 16th century and since then. Now a very picturesque mountaintop town.
- 5 Tel Aviv. Only founded in 1909 by early Zionists, it is now the center of the world's largest primarily Jewish metropolitan area. The population and culture are mostly secular.
Diasporaa
Austraalia
- 6 Melbourne — The heart of Australian Judaism and the largest Jewish community in the southern hemisphere. Jews are mainly concentrated in the suburbs of Caufield and St Kilda, with significant numbers also in Doncaster, Kew and Balacava. There are also Chasidic communities concentrated in the suburbs of Ripponlea and Elsternwick. Melbourne's oldest synagogue is the colonial-era East Melbourne Synagogue.
- 7 Sydney — Australia's second largest Jewish community, mainly concentrated in the eastern suburbs of Vaucluse, Randwick, Bondi, Double Bay and Darlinghurst, and a smaller concentration in the upper north shore suburbs between Chatswood and St Ives. Smaller pockets of Jews also exist in numerous other suburbs. The Suur sünagoog is one of the most impressive religious buildings in Australia.
- 8 Perth — Australia's third largest Jewish community, much more recently established than the Sydney and Melbourne communities, and mostly comprised of South African Jews who migrated to Australia in the 1990s and their descendants. Largely concentrated in the northern suburbs of Yokine, Bayswater, Noranda, Menora, Coolbinia, Morley and My Lawley. The heart of the community is the Perth Hebrew Congregation in the aptly-named suburb of Menora.
Aserbaidžaan
- 9 Qırmızı Qəsəbə — also known as the "Jerusalem of the Caucasus", this is perhaps the only all-Jewish community outside of Israel. It is home to about 3,000 "Mountain Jews", descendants of the Persian Jews who settled in the Caucasus area in the 5th century CE. Theirs is a unique culture, combining ancient Jewish traditions with local Caucasian influences.
Kanada
- 10 Montreal — Though it was historically the heart of Canadian Judaism, many of Montreal's largely Anglophone Jews have moved on to majority-Anglophone provinces since the rise of the Quebec sovereignty movement. Siiski Mile-End neighborhood is still home to a fairly vibrant Jewish community, and remains the best place to sample two Jewish-derived staples of local cuisine: Montreal-style bagels (at Fairmount Bagel ja Saint-Viateur Bagel) and smoked meat sandwiches (at Schwartz's in the nearby Plateau). The town-enclave of Westmount also continues to be home to Canada's largest Jewish community.
- 11 Toronto — with the large exodus of Anglophone Jews from Montreal in 1976-77, the Toronto area — particularly Thornhill, a small suburb just north of the city line — is home to Canada's largest Jewish population.
Hiina
- 12 Kaifeng — historically home to a small, well-integrated Jewish community that nevertheless retained many Jewish customs, the community has dispersed since the fall of the Qing Dynasty, though their descendants continue to be scattered throughout the city. Sadly, the synagogue fell into disrepair and was destroyed in the 1860s, the site now being occupied by a hospital. Unlike other Jewish communities, the Kaifeng Jews recognised patrilineal rather than matrilineal descent, meaning that they are not recognised as Jewish by the Israeli government unless they undergo an orthodox conversion. While some of these people have rediscovered their heritage and begun to revive some Jewish religious practices, they are forced to keep a low profile due to the communist government's occasional crackdowns on religion.
- 13 Shanghai — the city had a significant number of Jews from the 19th century on and got many more as life became difficult for Jews in Germany in the 1930s. Jooksul Vaikse ookeani sõda, the occupying Japanese established the Shanghai ghetto in Hongkou District; Jews often lived in appalling conditions alongside their Chinese neighbours. Today, the former synagogue has been converted to a museum commemorating the Jewish refugees of that era.
Tšehhi Vabariik
- 14 Plzeň. Once home to a thriving Jewish community prior to the Holocaust, it is home to the Great Synagogue, the second largest synagogue in Europe. Although the community has shrunk substantially, part of the synagogue is still in use as an active place of worship.
- 15 Praha. Its rich Jewish history and cemetery were not destroyed by the Nazis, because they wanted to preserve them as a museum. The Jewish museum, chevra kadisha, cemetery, and synagogues are the most ancient in Europe.
Etioopia
- 16 Gondar. Historically the heart of the Ethiopian Jewish community before most of them left for Israel, the city is still home to most of the last remaining Jews in Ethiopia.
Prantsusmaa
- 17 Carpentras — This small town in Provence-Alpes-Côte d'Azur nonetheless holds an important role in the history of Jews in France. The town's synagogue dates from the 14th century, and is the oldest in France. However, the Jewish community was established in Carpentras at least a century earlier, by 1276 at the latest. They were attracted here during a time of widespread persecution, as the town was then ruled not by France or any other kingdom, but was part of a papal county under direct control of the popes at Avignon, in which ironically freedom of religion flourished. The late medieval Jews of Carpentras enjoyed both economic and cultural freedoms on a par with their Christian neighbours. However, by the late 16th century, times had changed and the community was ghettoised, as part of an increasingly intolerant Church's repression of non-Catholic faiths, in particular Protestantism. In this period, Jews were excluded from many spheres of life including a long list of professions and participation in café culture. Somehow, the original community survived this phase of repression and those of the late 19th century and Second World War, and is still extant today. Aside from the synagogue and community cemetery, their most notable contribution to the visitor's experience is the annual Jewish music festival, which takes place in August as part of a wider summer season of festivities.
- 18 Pariis — Paris has a long and checkered history of Jewish settlement. Jews have participated in every facet of civic life since freedom of religion was declared during the French Revolution, but they were also targeted for mass murder during the Nazi occupation, with the enthusiastic assistance of the Vichy collaborationist government and a mixture of collaboration and resistance from their non-Jewish fellow citizens. The resistance was more successful in saving Jewish lives in France than in many other Nazi-occupied countries, and the previously mostly Ashkenazic Jewish community was augmented by a large-scale immigration of Sephardic and Mizrachi Jews from France's former colonies in North Africa in the 1950s and 60s. The center of Jewish life in Paris is in the Marais, where you can find kosher delicatessens, various Jewish shops, and an excellent Jewish Museum. In the late 20th and early 21st centuries, the Jewish community of Paris has suffered murderous attacks and a constant level of everyday harassment. This has come from far-right anti-Semites, and mostly nowadays from extremists within the local Muslim community, Europe's largest. Prior to being partly radicalized, that community used to have peaceable relations with their Jewish fellow citizens. As a result, French Jews have been immigrating to Israel at the rate of a few thousand a year, but the French Jewish community is still the largest in Europe, and the world's third largest after Israel and the United States.
Saksamaa
- 19 Berliin - in the Mitte neighborhood, the beautiful Neue Synagoge survived Nazism due to the insistence of a policeman on protecting the building on Kristallnacht. Elsewhere in Mitte, there is a moving Memorial to the Murdered Jews of Europe. Aastal Kesk-Ida neighborhood is the Jewish Museum in Berlin.
- 20 Dresden - the original synagogue (built to plans by Gottfired Semper, the architect of the eponymous opera) was destroyed by the Nazis and the "replacement" built in the early 2000s looks emphatically "not like a synagogue" and was decried as something of an eyesore. However, this was deliberate at least in part, as the new synagogue is intended not only to show the resurgence of Jewish life, but also that there was a break in Jewish tradition and what caused it. Unusual for a synagogue in Germany, there is no metal scanner or other visible safety measures and frequent guided tours are in keeping with this "open" approach.
- 21 Erfurt has the only synagogue built during the communist (GDR) era, and has tried applying its Jewish heritage for a UNESCO world heritage site
- 22 Ussid - The best-preserved of the old German-Jewish communities of the Rhineland. The Jewish quarter is largely intact. See the Rashi synagogue reconstruction and the cemetery.
- 23 München has one of Germany's most notable and architecturally interesting synagogues built after the war. It was inaugurated on the anniversary of the 1938 pogrom in 2006.
Kreeka
- 24 Thessaloniki — known as "the mother of Israel" due to its once large Jewish population (for centuries when it was under the Ottoman rule, Thessaloniki was the only city in the world which had a Jewish-enamus population), the city lost most of its historic Jewish quarters during the Great Fire of 1917 and the Holocaust that followed later. However, a Jewish museum and two synagogues still exist.
Hongkong
- 25 Hongkong is home to a small community of Baghdadi Jews, and the colonial era Ohel Leah Synagogue is one of the few active Baghdadi rite synagogues that date back to the pre-World War II era. One of the most prominent Jewish families in Hong Kong is the Kadoorie family, who founded and continue to run the iconic Peninsula Hotel.
Ungari
- 26 Budapest/Central Pest — Central Pest contains the Jewish Quarter of Budapest. The Jewish community, though it was reduced in number by the Nazis and their collaborators and by emigration, is still substantial, with kosher eateries and shops and various synagogues, including the Great Synagogue on Dohány Street, which in the 1990s was renovated with contributions by the late American actor, Tony Curtis, the son of two Hungarian Jewish immigrants to the United States. On the second floor of the same building, with a separate entrance, is a Jewish Museum that displays many beautiful antique Jewish ritual objects.
India
- 27 Kochi. Historically home to the Cochin Jews, a community that dates back to Biblical times. They would later be joined by Sephardic Jewish refugees following the expulsion of Jews from the Iberian peninsula. While both communities retained distinct ethnic identities well into the 20th century, they are now moribund.
- 28 Kolkata. Settled by many Baghdadi Jews during the colonial era, Kolkata is home to five synagogues that date from that era. This community is now moribund, and down to less than 100 individuals.
- 29 Mumbai. The surrounding Konkan countryside was historically home to a rural Jewish community of unknown origins known as the Bene Israel. With the advent of British colonial rule, many Bene Israel would move to Bombay, where they would be joined by Baghdadi and Cochin Jews, though all three Jewish communities would retain their distinct ethnic traditions. Like the Jewish community in India as a whole, the Mumbai community has fallen drastically in numbers since independence, though they still number in the thousands and are today by far India's largest Jewish community.
Iraan
- 30 Teheran — although its population has dwindled substantially since the Islamic revolution, Iran is still home to the largest Jewish community of any Muslim-majority country, as well as the second largest Jewish community in the Middle East after Israel.
Itaalia
- 31 Firenze — as in other Italian cities, its Jewish population was much reduced by the Nazis after they occupied the country in 1943, but its attractive synagogue is still active and along with the Jewish Museum in the same building, it is a secondary attraction in this city of incredible attractions
- 32 Rooma — the Jewish Quarter of Rome, which housed the city's ghetto starting in the mid 16th century, is often visited nowadays; Roman cuisine was also influenced by its Jewish community as, for example, carciofi alla giudìa (Jewish-style artichokes) is a local specialty
- 33 Veneetsia — this city gave the world the word Geto, used to describe a neighborhood to which Jews were restricted; the Venice Ghetto still exists and is still the center of Jewish life in the city, though the Jewish community is now quite small and its members have the same rights as all other Italian citizens
Malaisia
- 34 Penang — Once home to a small but thriving Jewish community of Baghdadi origin, much of the community fled abroad in the wake of rising anti-Semitism since the 1970s. Sadly, this community is now extinct, with the last Malaysian Jew having died in 2011, though descendants of the community now live in countries such as Australia and the United States. The sole reminders of this community are the Jewish cemetery, as well as the former synagogue, which has since been repurposed.
Maroko
Morocco has long history of providing refuge to Jews fleeing persecution — from the Almohad Caliphate (12th century), the Spanish and Portuguese inquisitions (15th century), and from Nazi-occupied Europe during World War II.
- 35 Casablanca — home to the largest Jewish population in an Arab country. Also home to the only Jewish museum in the Arab world.
- 36 Fez. The Bab Mellah (Jewish quarter) is almost 600 years old. The Ibn Danan Synagogue was built in the 17th century, and elsewhere in the city you can find a house lived in by Maimonides in the 12th century (now home to a non-kosher restaurant called "Chez Maimonide").
Poola
- 37 Kraków. Has an old Jewish quarter. It's surreal to see so many tiny shuls within spitting distance of each other. There are "Jewish" themed restaurants, and a Jewish festival in the summer.
- 38 Łódź. The 5th biggest city of the Russian Empire in late 19th century, for a number of years Łódź was an important centre of Jewish universe. Before World War II, Jews were about a third of the local population. There is a number of sites of Jewish heritage, incl. the old cemetery, the memorial Park of Survivors (Park Ocalałych), Holocaust memorial at Radegast railway station, 19th-century villas of Jewish industrial tycoons as well as some old buildings at the territory of the former Litzmannstadt ghetto.
Portugal
- 39 Belmonte. The only Jewish community in the Iberian peninsula that survived the inquisitions. They were able to do so by observing a strict rule of endogamy and going to great lengths to conceal their faith from their neighbours, with many even going to church and publicly carrying out Christian rites. As a result of their history, these Jews tend to be very secretive, though some are slowly beginning to reconnect with the worldwide Jewish community.
Venemaa
- 40 Birobidzhan. Founded in the 1930s as the capital of the Juudi autonoomne oblast, which Joseph Stalin set up to be an alternative to Zionism. While the Jewish population of the city has always been fairly low (the Soviet Jews traditionally inhabited the European parts of the country west of the Urals), it is interesting to find Yiddish signs with Hebrew lettering, menorah monuments, and synagogues in the far east of Russia, near the Chinese border.
- 41 Moskva. Still home to the largest Jewish community in Russia, and the beautiful Moscow Choral Synagogue.
- 42 Peterburi. Home to Russia's second largest Jewish community, as well as the famed Grand Choral Synagogue.
Singapur
- Although small, various members of 43 Singapur's Jewish community have played a prominent role in the history of the city state, with the most notable Singaporean Jew perhaps being David Marshall, Singapore's first chief minister and later ambassador to France. Singapore is also home to two beautiful colonial-era Baghdadi rite synagogues: the Maghain Aboth Synagogue ja Chesed-El Synagogue.
Hispaania
- 44 Toledo - The Jewish quarter here contains two beautiful and very old synagogues: the 1 Sinagoga de Santa Maria la Blanca, the oldest surviving synagogue building in Europe (built in 1180, now a museum), and the 2 Synagogue of El Transito (built in about 1356).
- 45 Girona. Has a long Jewish history that came to an end when the Spanish Inquisition forced the Jews to convert or leave. The Jewish quarter today forms one of Girona's most important tourist attractions.
Suriname
- 46 Jodensavanne. Dutch for the "Jewish Savanna," this was a thriving agricultural community in the midst of the Surinamese Rainforest founded by the Sephardic Jews in 1650. It was abandoned after a big fire caused by a slave revolt in the 19th century. Its ruins, including that of a synagogue, are open for visits.
Tuneesia
- 47 Djerba — an island off the coast of North Africa that is still home to a Jewish community that dates back to Biblical times, as well as the still-active El Ghriba Synagogue.
- 48 Tunis — capital of Tunisia and still home to a small but active Jewish community, with two active synagogues remaining.
Türgi
- 49 Edirne — once among the cities with the largest populations of Ottoman Jews, Edirne's Grand Synagogue, the third largest in Europe, was restored to a brand new look in 2015 after decades of dereliction.
- 50 Istanbuls Karaköy district, arguably deriving its name from Karay — the Turkish name for the Karaites, a sect with its own purely Biblical, non-rabbinic interpretation of Judaism — has a couple of active synagogues as well as a Jewish museum. Balat ja Hasköy on the opposite banks of the Golden Horn facing each other were the city's traditional Jewish residential quarters (the latter also being the main Karaite district), while on the Asian Side of the city, Kuzguncuk is associated with centuries old Jewish settlement.
- 51 Izmir — the ancient port city of Smyrna had a significant Jewish presence (and it still has to a much smaller degree). While parts of the city, especially the Jewish quarter of Karataş, have much Jewish heritage (including an active synagogue and the famed historic elevator building), their most celebrated contribution to the local culture is boyoz, a fatty and delicious pastry that was brought by the Sephardic expellees from Iberia as bollos and is often sold as a snack on the streets, in which the locals like to take pride as a delicacy unique to their city.
Ühendkuningriik
- 52 London - Home to one of the largest Jewish communities in Europe. While most of the Jews in the area have since moved on to other neighbourhoods, Beigel Bake peal Telliskivi remains an excellent place to sample London-style beigels with salt beef.
Ühendriigid
- 53 Greater Boston, and particularly Brookline, has a longstanding Jewish presence. Jews in the area run the gamut of levels of observance, but it's interesting that Boston has its own hereditary dynasty of Chasidic rebbes. The current Bostoner Rebbe has his congregation in Brookline.
- A short distance northwest of New York City, for much of the 20th century the 54 Kassioskused were a summer destination for Jewish New Yorkers who were largely segregated from other resort areas. The campgrounds, vacation hotels, and mountain lodges of the so-called "Borscht Belt" or "Jewish Alps" nurtured the fledgling careers of soon-to-be-famous comedians and entertainers such as Jack Benny, Jackie Mason, and Henny Youngman. Though that golden era came to an end in the 1960s and '70s (see the movie Räpane tants for a fictionalized glimpse at its last days), the region still contains a great deal of summer homes belonging to New York-area Jews, and a few lingering remnants of the old Borscht Belt still soldier on.
- 55 Charleston, Lõuna-Carolina sisaldab Lõunasse's oldest Jewish community, originally Sephardic and begun in 1695. Kahal Kadosh Beth Elohim Synagogue was founded in 1749 and moved to a larger building with a capacity of 500 people in 1794. That building burned down in a fire in 1838 but was rebuilt in Greek revival style two years later. This congregation is also important in that it founded American Reform Judaism in 1824. Also associated with the congregation is Coming Street Cemetery, the oldest existing Jewish cemetery in the South, founded in 1754.
- 56 Los Angeles is home to a substantial politically and civically active Jewish population, particularly in the Westwood neighborhood of West L.A.Hollywoodi has traditionally been a redoubt of brilliant creative and business-minded Jews in all facets of the film industry.
- 57 New York - The world's main center of Jewish culture outside Israel, New York has the largest Jewish community of any city in the world. New York Jews have been very prominent and successful in numerous walks of life, including the arts, the sciences, academia, medicine, law, politics and business, and many of New York's educational, healthcare and cultural institutions have benefited hugely from the philanthropy of prominent local Jews. The Jewish community has also left a large impact on the city's culinary landscape, with bagels and pastrami being among the mainstays of New York cuisine. Yiddish is still spoken to a greater or lesser extent by some New York Jews and the use of Yiddish-derived expressions in English has been popularized by Jewish and non-Jewish entertainers from the New York area and filtered into the common speech of many New Yorkers of all backgrounds. Jews in New York vary from atheist to Chasidic, with Chasidim most prevalent in the Brooklyn neighborhoods of Borough Park, Crown Heights ja South Williamsburg, many Modern Orthodox Jews in Midwood and also on Manhattan's Upper West Side and Conservative, Reform and secular Jews in many neighborhoods including Brooklyn's Park Slope.
- The Lower East Side, parts of which are now in Hiinalinn, was the first destination of nearly 2 million Jewish immigrants to the US in the late 19th and early 20th century. At the time, this was the most densely populated neighborhood in the world, with a thriving Jewish culture. Notable sites that remain today include the Bialystoker Shul, Tenement Museum, Eldridge Street Synagogue, and Kehila Kadosha Janina (the only Greek Rite synagogue outside of Greece, with museum).
- 58 Philadelphia and its suburbs have a very significant, longstanding Jewish community. The city has had Jewish residents since at least 1703. Its earliest Jewish congregation, Mikveh Israel, was founded in the 1740s and continues to operate a Spanish-Portuguese synagogue in a new building that was opened in 2010; its former home at 2331 Broad Street, built in 1909, has a beautifully intact interior and now functions as an Official Unlimited clothing store. Philadelphia is also well-known among American Jews for hosting the headquarters of the Jewish Publication Society since 1888. The JPS translation of the Tanakh is widely used in the United States and beyond.
- 59 Lõuna-Florida is another epicenter of American Judaism. Beginning in the mid-20th century, the region became a popular retirement destination for Jews from New York and other Northeastern cities. Later on, the retirees were joined by Jewish immigrants from Latin America (especially Mehhiko, Venezuelaja Argentina), and now Miami-Dade'i maakond has the largest proportion of foreign-born Jews of any metro area in the United States.
- 60 Skokie, Illinois - The only Jewish-majority suburb of Chicago, and home to Jews of many different national origins, with the Ashkenazic, Sephardic and Mizrachi communities all having a presence here. The Kehilat Chovevei Tzion is one of the few "dual synagogues" that caters to both Ashkenazic and Sephardic worshippers, with two separate halls for the respective communities to carry out their respective rites.
Austus
Most synagogues welcome visitors of all faiths as long as they behave respectfully, though in areas where anti-Jewish violence is a more immediate threat, a member of the congregation might have to vouch for you and you might even be barred entry.
When entering any Jewish place of worship, all males (except small children) are normally expected to wear a hat, such as a skullcap (called a kippah in Hebrew and a yarmulke in Yiddish). If you have not brought a hat with you, there is normally a supply available for borrowing, for example outside the sanctuary in a synagogue. Both men and women can show respect by dressing conservatively when visiting synagogues or Jewish cemeteries, for example by wearing garments that cover the legs down to at least the knees, and the shoulders and upper arms. Orthodox Jewish women wear loose-fitting clothing that does not display their figure, and many cover their hair with a kerchief or wig.
Traditionally, only men are required to go to synagogue; since women's main religious role is to keep the home kosher, their attendance at services in the synagogue is optional. Some Orthodox synagogues at least in former times used to have only men's sections. In modern times, Orthodox synagogues generally admit women for prayers, though they have dividers (mechitzot) to keep men and women separate during services. The dividers can range from simply slightly higher banisters between aisles with equal view of the bimah from men's and women's sections in some Modern Orthodox synagogues to women being relegated to a balcony behind a curtain and not able to see the bimah at all. Egalitarian synagogues, such as Reconstructionist, Reform or egalitarian Conservative synagogues, have no dividers, and men and women can pray sitting next to each other.
There are some terms that can be controversial among Jews. Use "Western Wall" to refer to the Jerusalem holy site, not the somewhat archaic-sounding "Wailing Wall", which in some Jews' minds gives rise to Christian caricatures of miserable wailing Jews, rather than dignified, praying Jews. When speaking about the mass murder of Jews by the Nazis, the terms "Holocaust" and "Shoah" are both acceptable. (The word "holocaust" originally referred to a burnt offering for God, so the term could imply that the mass killing of Jews was a gift to God. Nevertheless, "Holocaust" is still the most common English name for the tragedy, and should not cause offense.) The phrase "Jew down", meaning to allahindlus, is offensive, due to its implication of Jews as cheap and perhaps dishonest. In general, it is fine to use "Jew" as a noun, but as an adjective, use "Jewish" (not phrases like "Jew lawyer"), and never use "Jew" in any form as a verb.
Jews' opinions on all aspects of politics, including Israeli politics, run the gamut, but reducing a Jewish person to their opinion on Israel - or worse, taking offense at whatever their opinion may be - is likely to be as counter-productive as reducing an African-American to their opinion on race relations and civil rights.
Räägi
Heebrea keel ja Aramea keel are the ancient holy languages of Judaism, and are used for worship in synagogues throughout the world. The two languages are closely related and used the same alphabet, so anyone who can read Hebrew will have little trouble with Aramaic.
Modern Hebrew, revived as part of the Zionist movement starting in the late 19th century, is the official and most spoken language in Israel. Other languages often spoken by Jews are the languages of the country they reside in or used to live in before moving to Israel (particularly English, Russian, Spanish, French, Arabic and German) as well as Jidiš, the historical language of the Ashkenazi Jews, which developed from Middle High German with borrowed words from Hebrew, Slavic languages and French, but is written in Hebrew letters rather than the Latin alphabet. (Many languages used by Jews have been written in Hebrew letters at some point, including English.) Before the Nazi Holocaust, Yiddish was the first language of over 10 million people of a wide range of degrees of Jewish religious practice; now, it is spoken by a smaller (but once again growing, thanks to their propensity for large families) population of a million and a half Chasidim. As Chasidic Jews consider Hebrew to be a holy language that is reserved for praying to God, Yiddish is the primary language used in daily life even among Chasidic Jews who live in Israel.
Ladino, similarly, was Judeo-Spanish, and used to be widely spoken among Sephardic Jews living in Turkey and other Muslim countries that had given them refuge, and also in the Greek city of Thessaloniki. While Yiddish is still very much alive in both Israel and parts of the US and quite a number of Yiddish loanwords have entered languages such as (American) English and German, Ladino is moribund and only spoken by a few elderly people and hardly any children or adolescents. There are some musicians (both Jewish and non-Jewish) that make music in Ladino, often using old songs, and Jewish languages are studied academically to varying degrees.
Unlike the Ashkenazi and Sephardic Jews, there is no historical unifying language among the Mizrahi Jews, who primarily spoke languages such as Pärsia keel või Araabia, whichever was dominant in the area they lived in, in addition to using Hebrew for liturgy.
Vaata
Sünagoogid
Many synagogues, especially those built in the 19th century in Europe when Jews obtained civil rights for the first time, are architecturally spectacular and most of them are willing and able to give tours. Sadly many synagogues (especially in Germany) were destroyed by the Nazis, and if they were rebuilt at all, some of them show a somber reflection about the destruction of Jewish life in the past. Others, however were rebuilt very much in the original style and are truly a sight to behold.
- 3 Western Wall. The central prayer site in Judaism, adjacent to the holiest site, the Temple Mount. Aastal Old City of Jerusalem.
- 4 Hurva Synagogue. The first synagogue was built in the early 1700s. It has been destroyed twice, and was built for a third time in 2010. It is in Jewish Quarter of the Old City of Jerusalem.
- Northern Israel is home to a number of beautiful synagogue ruins from the Byzantine period (3rd-6th centuries), among them 5 Tzipori (Alam-Galilea), 6 Beit Alfa (Beit Shean Valley) ja 7 Baram (Ülem-Galilea).
- 8 El Ghriba synagogue (Djerba Synagogue) (aastal Djerba, Tuneesia). Built in the 19th century on the spot of an ancient synagogue. The building, which has a beautiful interior, is a historic place of pilgrimage for Tunisia's Jewish community, and one of the last remaining active synagogues in the Arab world..
- 9 Grand Synagogue of Paris. Often known as the Victoire Synagogue, it is in central Paris. Among others, Alfred Dreyfus had his wedding here. Unfortunately, it is usually impossible to enter.
- 10 Touro Synagogue, Newport (Rhode Island). The oldest surviving synagogue building in the United States, built in 1762. The original members were Sephardic refugees from the Inquisition. In 1790, the synagogue was the proud recipient of a letter from President George Washington, testifying to the new republic's full acceptance and embrace of its Jewish citizens. Be sure to look for the trapdoor, concealing a underground room which may have been intended as a hiding place from pogroms (which never occurred in the US - but the builders didn't know that!)
- 11 Córdoba Synagogue. Built in 1315, this synagogue is full of beautiful, well-preserved carvings.
- 12 Bevis Marks Synagogue, 7 Bevis Marks, Londoni linn. Arguably the Diaspora synagogue in longest continuous use
- 13 Amsterdam Esnoga. Built in 1675.
- 14 Ostia Synagogue. It is in Ostia Antica, the ancient port of Rooma. This is arguably the oldest synagogue known outside Israel, dating from the 1st century. Its ruins are somewhat away from the main Ostia Antica ruins, in the southern corner of the site, just before the road.
- Shuls for modern architecture geeks: Congregation Shaarey Zedek in Southfield, MI (Albert Khan), and Temple Beth El in Bloomfield, MI (Minoru Yamasaki).
- 15 Paradesi Synagogue, Kochi, India. The oldest synagogue in India, built in 1568.
- 16 Mikvé Israel-Emanuel Synagogue, Willemstad, Curaçao. Opened 1674, the oldest surviving synagogue in the Americas.
- 17 Kahal Shalom Synagogue, Dossiadou and Simiou Streets, Rhodes. The oldest surviving synagogue in Kreeka, built in 1577. It is in the picturesque Juderia (Jewish quarter) of Rhodos.
- 18 Sardis Sünagoog. An archaeological site with the ruins of a Roman-era (approximately 4th century) synagogue, one of the oldest in diaspora. The native Lydian name for this ancient city was Sfard, which some think is the actual location of Biblical Sepharad (identified by the later Jews with Iberia).
Muuseumid
Museums of Judaism and/or Jewish history exist in many places, and are often full of beautifully decorated Jewish religious books and ritual objects, as well as historical information.
- 19 Iisraeli muuseum. The Israeli national museum, in Lääne-Jeruusalemm, houses treasures that include the Dead Sea Scrolls (including the oldest Biblical scrolls, from the 2nd century BCE, as well as other texts that did not make it into the canon and had been lost), and the Aleppo Codex (traditionally considered the most accurate Biblical text, written in the 10th century).
- 20 The Museum of the Jewish People (Beit Hatfutsot). This museum in North Tel Aviv covers Jewish culture with a focus on the diaspora. It is best known for its models of European synagogues.
- 21 Anne Frank House, Prinsengracht 263-265, Amsterdam.
- 22 Yad Vashem. Israel's national Holocaust museum, in Lääne-Jeruusalemm.
- 23 US Holocaust Memorial Museum, 100 Raoul Wallenberg Place, SW Washington DC..
- 24 POLIN Museum of the History of Polish Jews, 6 Mordechaja Anielewicza St, Varssavi.
- 25 Jewish Museum, Berlin. If not the best, easily the most architecturally stunning in Germany, designed by Daniel Libeskind (himself of Jewish descent), the museum goes into detail on Jewish history in Germany from the earliest beginnings in the Roman era to the Shoah and ultimately the unlikely rebirth of Jewish life after WWII.
- 26 Sallivuse muuseum, 9786 West Pico Blvd, Los Angeles. Focuses on the Holocaust, but its overall subject is racism and intolerance in general.
- 27 Istanbul Archaeology Museums. Holds two important artifacts from ancient Jerusalem: the inscription from King Hezekiah's Shiloach aqueduct, and the sign from the Second Temple "soreg" in Greek.
- 28 National Museum of Damascus. Holds the Dura Europos synagogue murals. Warning - war zone!
- 29 Temple Institute. An exhibit of the vessels and clothing used in the ancient Temple in Jerusalem, and which the museum organizers hope to use once again in a rebuilt Temple. Aastal Old City of Jerusalem.
- 30 Jewish Museum and Centre of Tolerance, Obraztsova St., 11, build. 1A, Moskva, ☏ 7 495 645-05-50, ✉[email protected]. Sun-Thu 12-22, Fri 10-15. Located in a famous Constructivist building of Bakhmetievsky Garage, designed by Konstantin Melnikov, the famous Russian architect of 1920's, the museum focuses on the history of Jews in the Russian Empire and USSR. An important Moscow's cultural venue. 400 RUB.
- 31 Jewish Museum, Själagårdsgatan 19 (Stockholmi). Displays the history of the Jews in Sweden.
Hauad
- 32 Auschwitz-Birkenau ja 33 Majdanek are probably the two most worthwhile Nazi concentration camps to visit. Auschwitz had the highest death toll and attracts the most visitors, while Majdanek is the best preserved.
- 34 Tomb of Esther and Mordechai, Hamadan, Iraan.
- 35 Tomb of Daniel, Susa, Iraan.
- Tombs of 36 Ezra, 37 Ezekiel ja 38 Nahum aastal Iraak (Warning: war zone)
- 39 Tomb of the Baal Shem Tov (Medzhybizh, Lääne-Ukraina). The Baal Shem Tov is significant for founding Chasidism. The village surrounding the tomb looks like the old-time Ukraine.
- 40 Tomb of Rabbi Nachman of Bratslav (Sisse Uman, Ukraina). Each fall, for the Rosh Hashana holiday, tens of thousands of Jews make a pilgrimage to this site.
- 41 Hunts Bay Jewish Cemetery (Sisse Kingston, Jamaica). A 17th-century cemetery that includes the graves of Jewish pirates, some with Hebrew text next to the skull and crossbones.
- 42 Tomb of Rachel. The Biblical matriach is traditionally considered to be buried here. While generally considered part of Petlemma, the tomb is more easily accessed from Jerusalem, specifically by taking bus 163.
- 43 Cave of the Patriarchs. The traditional burial place of the Biblical patriarchs (ancestors of the Jewish people) — Abraham and Sarah, Isaac and Rebecca, Jacob and Leah — in the West Bank city of Hebron. Generally considered the second holiest site in Judaism.
- 44 Grave of Rabbi Shimon Bar Yochai. This 2nd-century rabbi is considered the leading figure in the history of Jewish mysticism. The "Zohar" is traditionally written by him. Bar Yochai traditionally died on the day of Lag BaOmer (about one month after Passover) and was buried in Meron (Ülem-Galilea). Each year nowadays on Lag BaOmer, hundreds of thousands of Jews gather there to celebrate his legacy with bonfires and music.
- 45 Beit Shearim. A burial complex containing the graves of Rabbi Judah the Prince, compiler of the Mishna in the 2nd century, and his family (including other notable rabbis) in the Alam-Galilea. Rabbi Judah's name was found engraved in above the burial niches. The burial niches are now empty.
- 46 Mount of Olives Jewish Cemetery. A large cemetery in East Jerusalem. Due to its proximity to the Old City, it is traditionally the location where the future Resurrection of the Dead will begin. The first burials here took place around 3,000 years ago. In recent centuries the cemetery has grown, and many of the most famous rabbis and secular leaders of the last 200 years are buried here.
Other sites
- 47 Shiloh. The site of the ancient Israelite sanctuary from about 1300-1000 BCE, before it moved to Jerusalem. Now there are an archaeological site and a visitors' center here.
- Kairo Geniza projekt Suurbritannias Cambridge'i ülikoolis - seal on tavaliselt avalik tekstide näitus, sealhulgas Maimonidese käsitsi kirjutatud kiri ja muud ainulaadsed esemed. Kui olete teadlane, võite paluda vaadata näitusel mitteolevaid esemeid.
- 48 Nebo mägi (Väljas Madaba, Jordaania). Vaadake Iisraeli ainulaadse nurga alt, sama nurga alt nägi Mooses seda enne surma, vastavalt Piiblile.
- Pesach ja Sukkoth lõunapoolkeral - enamik juute elab põhjapoolkeral, seega on nende pühade kogemine vastupidistel aastaaegadel mõtlemapanev
- 49 770. Chabadi liikumise keskus Brooklynis.
- Jeshivas - need Talmudi uurimise akadeemiad on tavaliselt valjud, mullitavad, kaootilised toad, mis on täis inimesi, kes Talmudi tekstide üle vaidlevad ja arutlevad. Kui lähete mõne kohaliku inimese juurde väljaspool jeshivat ja selgitate, et soovite seda näha, näitab ta seda tõenäoliselt hea meelega (kuid hoiduge sellest, et mõnes kohas peavad juudi asutused võimalike terrorirünnakute suhtes valvsad olema, nii et kui te ei soovi neil pole juudi sidet, nad võivad sind kahtlustavalt vaadata. Hea koht selle nägemiseks on New Jersey osariigis Lakewoodi linnas Yeshiva Gehovas asuv Beis Medrash.
- 50 Casa Bianca Mikvah (Sisse Siracusa (Itaalia)). Vanim säilinud mikvah (rituaalne vann) Euroopas, mis pärineb umbes 6. sajandist või võib-olla ka varem. See on umbes 20 meetrit maa all.
Tehke
- Käige jumalateenistusel - Kui olete huvitatud judaismi praktikast, on paljudesse sünagoogidesse oodatud mitte ainult juudid, vaid ka mittejuudid. Paljudes sünagoogides on jumalateenistused iga päev, kuid eriti reede õhtuti ja laupäeva hommikul Sabat, hingamispäev, mille järgimine on üks kümnest käsust. Kui soovite kuulata hiilgavat kantilatsiooni (laulmist), küsige ringi, et teada saada, millistes kohalikes sünagoogides on kõige rohkem muusikalisi kantoreid. Kui pole sünagoogi, on Chabadil, mida nimetatakse ka Lubavitšeri tšasidimiteks, palju kaugeleulatuvaid eelposte maailmas ja kui olete juut või reisite koos juutiga, kutsuvad nad teid hea meelega oma majja või koosolekuruumi. .
- Külasta tischi - erinevad kassiidirühmad korraldavad ühiseid pidustusi, kus on palju laule ja rebbe juhatab. Sageli saavad külastada autsaiderid. Hea koht tischi leidmiseks on Jeruusalemm.
- Minge juudi keskuse üritusele - Paljudes kohtades on juudi keskusi, kus toimuvad tunnid, loengud, etendused, filmiseansid ja kunstinäitused. Enamikul neist on veebikalendrid.
- Heategevus — Tzedakah on heebrea sõna "heategevus" ja see on juudi religiooni keskne mitzvah (käsk). Juudid kipuvad heldekäeliselt annetama heategevusele ja on palju juudi heategevusorganisatsioone, millest mõned keskenduvad konkreetselt teiste abivajavate juutide aitamisele, kuid paljud neist teenivad kõigi usutunnistuste vaeseid. Kui soovite olla heategevuslik, otsige välja juudi või mittesektantlik organisatsioon või organisatsioon, mida juhivad selle religiooni liikmed, kellest kinni peate, ja keskenduge lihtsalt teemale, millesse usute, või võtke lihtsalt aega selleks, et isiklikult aidata kedagi, kes võiks seda kasutada käsi.
Osta
Kui olete huvitatud juudi rituaalide ja muu juutide ostmisest, otsige Judaica kauplusi. Populaarsed ostetavad esemed on Shabbati küünlajalad; menoorad (9 hargnenud kandelabrad Chanuka jaoks); ehted traditsiooniliste motiividega, sealhulgas heebrea tähed chet ja jod chai, heebrea sõna "elu" ja hõbedane käsi, mis tähistab Jumala kätt; Toorad, palveraamatud ja kommenteerimisraamatud; mezuzot (miniatuursed pärgamendirullid, millele on kirjutatud Shma Yisrael palve, mis algab sõnadega "Kuule, Iisrael! Issand on meie Jumal; Issand on üks!" dekoratiivkarpides kasutamiseks uksepostidena); ja juudi kokaraamatud.
Sööma
Juudi traditsiooniliste toitumisseaduste kohaselt ainult koššer toitu võivad juudid süüa; vaata Kashrut. Kuna juudi seadus keelab hingamispäeval tule süütamise, on välja töötatud spetsiaalne hingamispäeva köök, mis tegeleb selle küsimusega ja toodab sageli "aeglaselt küpsetatud" liha ja köögivilju. Reeglid on paasapühade ajal rangemad ja paasapüha jaoks koššerlikud tooted on tavaliselt selleks spetsiaalselt sertifitseeritud.
Ehkki paljud juudi kööki pakkuvad söögikohad ei ole enam koššerid, on juudi diasporaa andnud märkimisväärse panuse paljude oma kodulinnade kokakultuuridesse. Linna linnad New York, London ja Montreal eelkõige on nad tuntud Ashkenazi traditsiooni järgi oma juudi delissi- ja pulgakaupluste poolest. Põhiline Briti roog kala ja krõpsud arvatakse, et see pärineb ka Inglismaal elama asunud Hispaania ja Portugali inkvisitsioonidest põgenenud sefardi juudi pagulastelt.
Koššer-eine oli üks esimesi erisööke, mida kommertslendudel pakuti, ja koššertoitu on tavaliselt saadaval enamikus suuremates lennufirmades, kuid tavaliselt tuleb seda tellida vähemalt 48–72 tundi ette. Iisraeli lipukandja El Al pakub oma lendudel ainult koššertoite.
Juua
Vein kasutatakse sakramentaalselt hingamispäeval (hingamispäeval) ja teistel juudi pühadel. Osa sellest on tugevalt suhkruga rikastatud, kuid tänapäeval toodetakse Iisraelis, Ameerika Ühendriikides, Prantsusmaal, Itaalias, Hispaanias, Austraalias, Uus-Meremaal ja paljudes muudes riikides palju suurepärast koššeriveini. Paasapüha vein peab olema Kosher l'Pesach, nii et kui teid kutsutakse sederile (pidulik paasapüha), otsige seda erimärgistust, kui ostate oma hostidele veini.
Enamik juute peab muid alkohoolseid jooke peale veini iseenesest koššeriks, välja arvatud mõned üksikud ilmsed erandid (nt mezcal con gusano, kuna rüübad on treifid). Kuid purjuspäi on vähemalt tõsiselt muret tekitatud, välja arvatud kahel pühal: paasapühal, kui seaduse mõningate tõlgenduste kohaselt peaks iga täiskasvanu jooma 4 täis tassi veini (kuigi praktikas peetakse viinamarjamahla asendamiseks tavaliselt OK, kuna vahe "vein" ja "viinamarjamahl" pärineb tänapäevasest pastöriseerimise ajastust) ja Purim, kui on traditsioon, et peaksite jooma nii palju veini, et te ei saa Hamanilt öelda Mordekaile (puhkuse kangelane) (kaabakas).
Magama
Iga ortodoksne (või "Shomeri šabati" - see tähendab hingamispäeva valvamine) juut ei saa reede õhtul ja laupäeval reisimise vastu rikkuda juudi seadust, mis kehtib ka enamiku juudi pühade puhul. Seetõttu peab ta korraldama magamise kuskil piisavalt lähedal, et kõndida neil päevadel sünagoogi või kodudes toimuvate ühiskondlike pühade puhul (näiteks Kabbalat Shabbat, kes tervitab reede õhtul hingamispäeval, Seder paasapühal ehk Megimase Estri [Piibli Estri raamatu lugemine Purimil) kohta, kuhu toimub tseremoonia ja pidulik söömaaeg. Seetõttu on õigeusu juutidel traditsiooniline avada oma kodu teistele kaugelt külla tulnud juutidele. Kui olete hingamispäeva jälgiv juut ja te ei tunne kedagi kohas, kuhu hingate hingamispäeva või puhkuse ajal, võite tavaliselt pöörduda nõu saamiseks kohaliku Chabadi büroo poole, kui helistate neile enne puhkuse algust või võite proovida helistada ka kohalikule sünagoogile.
Mõned hotellid ja kortermajad pakuvad ortodokssetele juutidele toitu, korraldades hingamispäeva, lülitades välja automaatsed uksed ja / või pakkudes spetsiaalseid "šabati lifte", mis töötavad automaatselt, et külalised ei peaks nuppe vajutama.
Ole turvaline
Kahjuks on võimaliku antisemitistliku vägivalla oht kogu maailmas pidev probleem, kuigi ohu määr varieerub sõltuvalt ajast ja kohast. Seetõttu on väga tavaline, et sünagoogides, jesivotides, juudi kogukonnakeskustes ja muudes kohtades, kus juudid kogunevad, on politsei kohalolek või relvastatud valvurid. Kuid tõenäosus, et juhtute olema kohas, kui keegi seda ründab, on väga väike. Juhul, kui peate oma koti otsimiseks järjekorras seisma või metallidetektorist läbi minema, varuge lisaaega täpselt nii, nagu teete lennujaama minnes. Nähtavalt juudiks olemine või väljanägemine (nt kipa kandmine) võib meelitada soovimatut tähelepanu, suulist väärkohtlemist või isegi vägivalda isegi mõnes esimese maailma suurlinna piirkonnas. Igasuguse juudi elu jaoks turvalise koha pakkumine oli osa Iisraeli asutamise põhjusest, kuid kahjuks mõjutavad geopoliitiline olukord ja vägivaldsed isikud ka siinsete juudi asutuste turvalisust.
Vaata ka
- Iisrael - judaismi päritolukoht ja tänapäeval ainus juudi riik maailmas, kus elab palju juute